建筑是人与环境之间的故事。
在中国的居住文化中，首先强调的是跟自然的亲近。只有生活在自然之中，才能够乐在其中，这种与自然的恬淡相处成为了中国人居住的理想模式。
或许是城市的建筑太过参天，遮住了浩渺的星空；或许是时代如激浪般发展的脚步，让繁华与静谧难以兼得。“居于山水间”的大同理想已然成为奢想。
城市湖居，便是由此衍生出的一种进退自如的平衡。一处净土湖景，千里碧波漾于心间，感受时间的流动与生命的宁静，总能让人找回东方情怀中“回归自我”的归属感。
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当城市湖居遇见东方府院，两大至高居住形态的合璧，便是保利·天瑞所著东方顶序人居，让居住融于自然，寄情山水院落之间，以「天人合一」的理想居境，让当代世家为之动容。
天瑞湖心中轴至美开放，湖与院无界相融，满足当代雅士“独与天地精神往来”的山水语境和院落情结。
湖，是自然中进退自如的一种平衡与悠然；院，突破物理空间，延伸至精神场域，是沉浮后的心灵栖所，是历代国人的家族信仰。保利·天瑞落子洋湖湿地湖心之地，造极约1.1低密东方府院，兼得湖与院的至高居住理想。
约7200亩洋湖湿地为后园，比皇家园林颐和园大1.6倍，即使超广角镜头也装不全的旖旎风光；绿化覆盖率高达90%，负氧离子高出中心城区6倍；约30万株植物、300多种鸟类栖居于此。与湖零距离，与草木、鹭鸟为邻，拥湖光入院，独与天地精神相往。
约10万㎡中式园林为内院，处处禅意曲桥、飞檐亭台、曲廊花镜、山丘石影。整座府院融于湿地之中，成为公园的一部分，给居者一种“湖中有园，园中有家”的人居体验。
钟灵毓秀的长沙，并不缺山水，缺的是与山水自然相融的东方居住；
一条景观中轴，纳湖景入院，让整个府院融于洋湖之中，成为洋湖的一部分。
保利·天瑞取故宫中轴对称之美、恭王府“前庭中院后园”之布局，打造一条归家景观轴，兼得礼序之尊与山水庭院之乐。一条景观中轴，从府门一直延伸到湖岸，让园林与湖景实现无缝连接，让每一次归家，都是一趟奔赴山水邀约的旅程。
东方园林从不是奢华堆砌，以彰显身份，而是一种观天地，见自己的境界场域，长廊、月洞门、石桥，湖石，都是天地精神往来的载体。
走进保利·天瑞中轴，赏艺-步水-观瀑-穿林-远眺，步步为景，天地豁然；园中以乌桕、罗汉松、青瓦、太湖石等中式材质，还原可赏、可游、可居的东方游园体验。其内核是天瑞刻在细节中人文、礼序、祥瑞的产品基因。
于中轴园林，随处可见天瑞的细节用心。青瓦铺就的“耑”纹地面景观，由老工匠耗时三天三夜手工拼贴而成，呈现古朴、素雅、沉稳的美感。青瓦是脚下厚重土地的尊重，“耑”纹是贯穿府院内外的美好瑞意向往。
园林中轴上，一座礼学亭立于林间，呼应古代文会之雅，与数千年湖湘学派文化。自然与人文交融，历史与当下并叙，寓情于景，寓意于物，以物比德，陶冶与自然的闲适心情，构筑起一方精神世界。
古人有云“仁者乐山，智者乐水，仁智者乐石”，石材于天瑞景观中轴的运用，更显造诣。青石铺就的旱溪之景，比水更加有韵味，曲折小溪之中，青石鳞次栉比，带来青岩沟壑的意境。
湖岸庭院中的太湖石水景，由老匠人不吝时间完成，简单的一个角度，一个造型，都需匠人不断的尝试和调整，只为体现太湖石“皱、漏、瘦、透”的形态之美，以达到古色韵深的禅意与意境。
真正动人的居住，应该是自然丰盛的土地之上，人文的厚泽与极致的生活美学相逢的作品。湖、院、墅，因骨子里相似的文化基因，凝结在一起，相互融合，彼此成就，终成保利·天瑞之顶序居住。
保利·天瑞湖心中轴正式呈鉴，全新游廊、庭院、湖心会馆、别墅样板间已开放，成就院与湖共生的美好画卷。东方文化里那份“独与天地精神往来”的超然境界，以及寄情山水、俯仰天地、庭院深深的悠然自在，在天瑞，已触手可及！
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