“朋友，时候近了。我将向黑暗彷徨于无地。”
——《野草·影的告别》
这是一个离开朋友的旅者，临别时的衷言。
而这句话的主人是鲁迅。
今天，要为你介绍的，
就是一方面替青年“掮起黑暗的闸门”，
疾呼《呐喊》，试图为中国“国民性”开《药》，
一方面在绝望中寻找《希望》，却只能作时代的《过客》，
《坟》前《彷徨》无措的鲁迅先生，
遗留于世的思想、艺术精粹——《鲁迅文集》。
此版为鲁迅先生与世界表现主义艺术先驱凯绥·珂勒惠支跨越百年的梦幻联动纪念版。
遵循权威而原汁原味的鲁迅底本。
以1938年印行的许广平与“鲁迅先生委员会”编校的《鲁迅全集》为底本，
原样保留初版中的通假字、鲁迅先生习惯用语等。
回溯百年，品味原汁原味的鲁迅。
精选近百篇具有当下意义的鲁迅杂文。关于孤独，关于独立思考，关于不公正与发声的勇气，关于中国青年在当下现实理应具备的一切勇气和智慧！
特别收录鲁迅关于女性问题的前瞻性文章。关于男女平等、关于女人的“母性”与“妻性”、关于“娜拉走后……”等在21世纪的今天仍振聋发聩的女性处境问题。
小说散文一字未删，收录鲁迅先生亲自编辑定稿的小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》《野草》与书信集《两地书》，中小学新课标必读的8篇鲁迅核心作品也尽在其中。
国内首套文库本《鲁迅文集》。
大小不过一个手掌，64开102*146mm口袋本设计，
轻巧便携，不再为奇重无比的大部头名著发愁。
内文采用70g东兴胶版纸，柔软易翻，触感顺滑。
随书附赠珂勒惠支版画定制藏书票。
精巧票根型设计，全套6幅，收藏、实用两相宜。
另外，还附赠鲁迅金句贴纸：
其中有“淡人”标配——
“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
“Battle专属”贴纸——
“从来如此，便对吗？”
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鲁迅、版画和表现主义
木刻版画艺术是一种西方的舶来品，但在上世纪中国美术史上却有着举足轻重的地位。这离不开有心的译介者——鲁迅。
鲁迅先生对木刻版画艺术一生钟情，不遗余力地撰写美术文章，翻译艺术理论，译介外国版画作品，出版中国木刻家作品集，举办木刻展览，扶助木刻社团等。
他还编印画集，旨在“传给青年艺术学徒和版画的爱好者”作为摹仿、欣赏之用，可以说，正是因为有鲁迅这般优秀的“艺术引渡人”，上世纪30年代的木刻版画的流行与发达才蔚然成风。
《Maria and Elisabeth》凯绥·珂勒惠支
传播与译介都是有所筛选的，无论有意或无心，鲁迅对于以德国木刻版画大师凯绥·珂勒惠支为代表的表现主义流派似乎青睐有加。
他在与美术青年的书信中一再强调的是“写实”，却对富于主观意志与激情的表现主义称心喜欢。这其中非但没有表现出一种矛盾，反而透露出鲁迅对表现主义的准确定位。
他反对完全脱离了客观物象的艺术，应该在写实的基础上，充分把艺术家的内心情感凸显出来，通常表现为对现实的扭曲和抽象化。
《The Mothers》凯绥·珂勒惠支
上图，众人用手将彼此环抱——这是现实的，手却以一种不可思议的形态和位置将众人包裹桎梏——这样的手臂却是现实中不可见的。似乎可以用底层人民寻求彼此协作以对抗强权，却被农民阶级本身的有限性控制来解释。
正如鲁迅笔下的阿Q一样，难以脱离自我保护，真实地反抗现实。
可以说，本书封面和赠品的美术风格选用珂勒惠支的表现主义木刻版画，是很艺术，很懂鲁迅的。
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作为新旧交替者，鲁迅有一种敏感的自觉：我们是历史的“中间物”。
经由现代性陶冶的中国文人，遭遇了封建体制为士人搭建的结构性的庇护所——政治与知识的同谋关系——土崩瓦解后，主动迎接政治风波、外国文化的新浪潮。然而，当这些占据文化优势地位的男性从“铁屋子”中醒来，却发现仍旧是无路可走，对新文化的热情退潮，思古怀旧之情重燃。
被五四新文化运动“呐喊”声唤醒的，不只是男性，更有“新女性”。
作为五四的形象、血肉和特征，她们从万古如长夜的历史地表下浮出。
新青年有些旧，新女性却足够新。
她们对反封建事业热情、坚毅，充满希望与幻想；
对旧有的吃人礼教不屑一顾，如同凤凰涅槃，高歌自我的存在，成为时代的强音。
“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。”鲁迅正是在五四人人高歌婚恋自由的年代，细腻地品尝到女性真实地苦涩，写下小说《伤逝》：“人必生活着，爱才有所附丽。”
运动中欢唱的女性自由，一旦离开了物质独立，立马沦为父权体制的附庸和奴隶。近于这个历史时刻，大洋彼端的英国女作家伍尔夫也写下《一间自己的房间》，由此掀开世界第一次女性主义运动的先声：女性要经济独立。
正是有诸如鲁迅这样敏锐的作家，才不使得中国的性别运动落后于世界。
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“娜拉”走后怎样？
当《伤逝》中的“子君”——失去经济能力的新女性，真的离开了父母和丈夫的家庭，另一个问题真正浮现——“娜拉”走后怎样？
那些追求自由解放的女性，离开家庭后去了哪里呢？
“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”
——《杂文集》
末几句，不免表现出鲁迅先生有些许颓丧的一面， 但这是他对于女性问题的思考之深刻所致，当鲁迅面对“父权”时，又会恢复他“怒目金刚”的一面 ：
“皇帝要臣子尽忠，男人便愈要女人守节。”
“女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。”
“后来不知怎的，女人就倒了霉：项颈上，手上，脚上，全都锁上了链条，扣上了圈儿，环儿，——虽则过了几千年这些圈儿环儿大都已经变成了金的银的，镶上了珍珠宝钻。”
——《杂文集》
鲁迅对女性自然属性有通透的认识，对于社会的不公正与现实的难解悲叹愤怒。
他在一次次的自省中完成了男性“性人格”的检修，作为男性，也作为思想家，他是个不折不扣的女性主义者。
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