跟古代的高卢人如出一辙，现代意义的不宽容划分为三种：第一种不宽容因为懒惰而产生，第二种不宽容因为愚昧无知而产生，第三种不宽容因为自私而产生。因为懒惰而产生的第一种不宽容出现在每个国家、每个地方，小乡村和古乡镇就更不用说了。
不仅如此，下面用我们家的老马为例来说明它的普及范围并不只限于人类。
那匹老马的头二十五年时间都生活在考利镇，后来，它怎么都不肯离开考利镇那个温暖舒适的马厩到西港的谷仓去，尽管那里也同样温暖舒适。这是因为，它过惯了考利镇的生活，对那个地方实在是太熟悉了，它知道每天悠然自得地在康涅狄格州的土地上散步时，不会出现陌生景物来吓唬它。
已经消失的波利尼西亚群岛方言是我们的科学家感兴趣的研究课题，他们用大量的时间和精力来研究它、复制它。相比较而言，狗、猫、马以及猴子这些动物的语言却无人问津。倘若人们也稍加注意这个问题，就知道那匹叫"杜德"的马向那时考利镇的居民发出的疾呼，这确实是一场关于宽容的异常激烈的抱怨。杜德已经长大了，像社会体制的自然发展那样，它习惯了考利镇的礼节、习惯和风俗，它一生都觉着这一切本就该是这个样子的，而西港的礼节、习惯和风俗完全不正常，不合它的意。
由于这种不宽容行为的存在，所以，当孩子们做出蠢事的时候，父母们就摇头叹息、垂头丧气；"过去的好日子"也成了人们盲目追求的生活；也正是由于有这种不宽容行为，所以无论是野蛮人还是文明人都穿上了令人讨厌的衣服，有很多异样的声音在这个世界周围响起，人类将那些另辟蹊径、有新想法的人当作敌人看待。我们所有的人迟早都将被这种不宽容所连累。过去，许许多多的人因为它远离家乡、抛妻别子，而今，在荒芜偏远的地区出现热闹的城镇，成为人类永久的居住地，这些都是它造成的。所以，相对来说，这种不宽容的危害还是小的。
下面要说的第二种不宽容则更加严重。
就是由于对事物的无知，那些愚蠢的人就可能成为破坏力很强的危险人物。如果他还在为自己的无知蠢钝做一通无畏的辩解，这种危险性就升级了。这些人自以为是、盛气凌人，一切以自我为中心，为了维护自身可怕的偏执而向敌人（与他的偏见有分歧的人）猛烈地开火，咄咄逼人地质问他们凭什么活着。
这一类人，长期被生活的恐惧和阴暗面折磨，渐渐变成一个苛刻和阴险狡诈的人，他们个性冲动、残忍暴戾，对他们所憎恨的人绝不留情。"上帝的特殊臣民"这个说法就是最先从他们这群人当中流传开来的。这群自以为是的家伙是十足的幻想家，他们在自己编织的幻觉中，用与上帝的特殊关系来做自己的盔甲，为自己在辩解中增加胜利的筹码。
例如，如果有一个叫作丹尼·迪弗尔的人只是做了一些偷鸡摸狗的小勾当而被他们处死的时候，他们绝不会说，"因为他对我们的幸福生活造成了威胁，我们无比憎恨他，我们绞死他是因为我们喜欢"。他们不可能这样做，在决定丹尼·迪弗尔最终命运的时候，他们一定会召开长达几个小时、几天甚至几个星期的秘密会议，在会议上做详细部署、研究和讨论，最后给他戴上"违背上帝旨意"（这旨意是上帝私下传达给特选子民的．只有上帝的选民才能理解）、"魔鬼的同类"这样一些"高帽子",然后，他才会被送上绞刑架接受上帝的惩罚。那些执行官也会为自己能够亲自执行这样一件光荣的任务，具有与撒旦斗争的勇气而感到无比荣光，泽及子孙后代。
不管是老实善良的人还是野蛮粗鲁、残暴不仁的人都无一例外地在这个烟幕弹面前迷失了自己。这样的事情在历史学和心理学上屡见不鲜。
一千名可怜的老百姓，他们并没有杀人放火，他们只是正直忠诚的普通百姓而已，却要在巨大的灾祸中走向死亡。那些成群结队的旁观者不但没有表现出半点怜悯之心，反而兴致勃勃，他们还认为自己是在上帝面前做一件无比光荣的事情。
他们这些人是绝对不可能承认自己的道德有问题的，所以，如果有人以宽容来质问他们，他们会不高兴，会发出反对的声音。就算是自己不宽容，但在那种情况之下，就是看见丹尼·迪弗尔身着红色衬衣和有小魔鬼点缀的马裤，穿过寒冷的暮气，迈着坚定的步伐走向绞刑架的情景，他们也会感到荣耀，理直气壮地为自己的行为辩解。行刑结束后，这些围观者回到家中还会若无其事地吃熏肉和豆角。
他们就是这样一群旁观者，这些已经足以证明他们想的和做的是正确的，他们就只是观众而已。或许，他们应该跟死者互换一下角色。
在人们的意识里，已经根深蒂固地认为自己的思想就代表着上帝，他们不会觉得自己有什么错误，因为上帝是不会出错的。这种想法太常见了，尽管经不起考量，却没有人有办法回击。
最后要说的是因自私而引起的不宽容，即第三种不宽容。这种由嫉妒之心而引起的不宽容，普遍得像麻疹病一样随处可见。
耶稣来到耶路撒冷，看见人们只一味地对上帝宰杀牛羊祭祀，便对他们讲，光靠这些活动是完全不够的。这一举动立刻为他招来了杀身之祸。他给那些靠祭祀典礼谋生的人带来了威胁，于是，耶稣被诽谤为危险的改革者，他还没来得及做出真正威胁到那些人的钱袋子的事情时，就被处死了。
艾菲西斯的珠宝商们一直靠制作和贩卖戴安娜女神的小塑像发财致富。几年后，圣徒保罗的到来给这个城市带来了一种新教义，这种教义直接威胁到珠宝商的生意，因此，他成为不受欢迎的入侵者，差点在金匠行会的私刑下丧命。
公开的战斗一直在那些依靠某种已经建立的崇拜而谋生的人和那些企图搬动这种原有的崇拜，将它们转移到别的寺庙的人之间存在着。
历史上那些著名的迫害活动通常都囊括着这三种不宽容的情况，很少只有一种不宽容现象存在，除非极为个别的特例。因此，我们在探究中世纪的不宽容这个课题的时候，必将明白，我们是在面对一个极其复杂的问题。
当一个组织的实力达到鼎盛，国库充盈、土地广袤，有数以万计的农奴可供使唤，这个时候，那些试图重新建立"地上天堂"的农民就将被这个强大组织当成怒气和能量的发泄对象了，这是极为平常、再自然不过的事情。
于是，用第三种不宽容，即由自私而导致的不宽容来解释，阻止异端邪说是为了发展经济。此外，这种官方禁令使科学家们感到无比压抑，这个问题似乎变得更加复杂了。
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