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关于古代中国所谓的王权不下县

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码头工人代表致函济安会的函中称：“自五卅发生修案，罢工罢市，相继而起，今各商家已无条件开市，男工工人则供给补助费，以资维持，凡（竟）有不顾廉耻之工人，夜间偷做英日货，只思图利，不顾大局，致引外人之讥笑，现在停泊黄浦江中之货船数十艘，经调查夜间暗自上工者，实在不少，屡次警诫，置之度外”
1925年五州运动爆发后第3天，上海码头小工3000余人罢工。但罢工之后，工人即无法维持生计，只得向学生会及总商会要求接济。6月18日，码头工人从总商会处领取维持费的人数达5700人，每人每日获得2角钱的补助。到6月下旬，罢工者达33000人左右，其间因短暂复工，工人应得工资约120000元，但济安会只收得出货费20000元，无法发足工人工资。于是，工人便包围总商会索款。 1925年8月中旬，“各码头工人领款不得，连日围扰该会，人数常在三千以上”。苦力工人在罢工运动中引发的社会问题，表明这个群体似乎不具备超越当时其他社会阶层的素质。据报道，五卅期间，上海招商局的金利源码头，因主要为本国商人服务，本不必参加罢工。1925年8月12日，已罢工的各码头工人却结队赶来打闹，当金利源码头工人卸货时，“罢工工人，即上前阻止，⋯工人未允，即行发生冲突，当此之时，又有一部分工人仍拥至三北公司之宁兴、昇有轮中，乃将其船上之玻璃窗等击坏，然后再还至金利源码头”。同日，上海码头工人到总商会要求补发款项，“将饭厅上食余菜碗，打毁殆尽，经工头劝解，故未伤人。•••事后，该会办事员，饬开晚膳，据厨房云所有预备之夜饭菜，均被工人吃尽，碗亦打破不少，闻此事幸各工头深明大义，多方制止，否则除打毁碗盏，吃尽食物外，恐尚有他种举动”。 12日申午，“各工人纷纷结队赴十六铺老马路小东门内方浜路协元馆、大胜馆等各饭店，任意吃食，致各饭店相率停业”。傍晚时分，“各工人结队至老北门内及大东门内肇浜路等，见有食物店，即取吃食，是以各该处食物店，纷纷闭门休业”。当日还有数百人拥至上海三北公司的宁兴轮船上，“乘该轮开饭时，即大嚼一空。暨又至宁绍公司之甬兴轮船上，闯入厨房，自取饭菜饱食，复踞坐船上，做工之人均相约避开，致货色（包）无人搬运，船不能开行”。由于工人的肆意吃喝与破坏，上海十六铺老街协元馆、德意楼，西门丹凤楼、第一春、春阳馆，方板桥新顺楼，新北门七星楼，福佑路聚源馆等，相继休业，“诚恐工人再行骚扰”

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与江南人对苏北人的歧视相反，许多外国人对苏北人则倾注了较多的同情。
1923年6月传教士麦史生因车夫生活困苦，在上海设立一个车夫福音会，专以救济人力车夫为目的，该会租有房屋两所，一所在狄克思威路197号，一所在阿尔巴史脱路553号。 “车夫之无家可归者，可以前往住宿不取宿费，衣食不继，由会中接济，遇百疾病，会中为之延医诊治，此外并有定期讲演教以上海马路章程等，设有走读学校，为车夫子弟就学之所”。仅1924年1年，该会供给车夫饭食达91450餐、分发车夫圣诞礼物12000包、衣服1880件、草帽2240顶、收留车夫住宿15750夜、受教育车夫达409000人次。至于平时乘坐黄包车、雇佣扛夫运货等，外国人比江南人更尊重那些为其服务的苦力工人。有人写道： “美国海员的制服对车夫具有最大的吸引力，因为这些海员会大手大脚地付给他们高昂的车资，特别是初来乍到的海员。当一群海员们从酒吧走出时，总会有十多位车夫等待着好运，而全然不顾任何其他可能的车费，直到海员们挑好了车。在人力车夫们的社会符号中，他们把美国海员看得高于其他任何人。英国海员居于其次。” 这也就不难理解为什么苏北苦力工人更仇视江南人而较少仇视外国人；而在许多苏北人的观念中，外国人就是“帝国主义”的代名词。事实上，在上海等地，苏北人更愿意到日本人的工厂中工作，而不愿意到华商工厂中做工。究其原因，一方面是由于日商纱厂的福利设施要好于华商纱厂。但更为主要的原因则是日商纱厂的管理者不会刻意歧视苏北人。有人写道：“大多数人不是很了解情况，认为这些（苏北）人没有良知，是汉奸。但如果你追问他们为什么不愿意在自己同胞的厂中工作，或者，更甚一点，你有带着他们到中国人工厂中找工作的经历，你就绝不会再谴责他们。” 一位苏北女工的话说出了为什么苏北人更愿意在日商工厂中工作的原因：“日本人对待我们就像对待上海人一样有礼貌。他们把我们当人看。每天当我们去上工时，他们都会向我们点头问候，并对我们微笑。但在中国人的工厂中，他们把我们当作垃圾一样。他们咒骂江北人是如何的糟糕。” 有的进步人士甚至认为：“说实在的，我们对待苏北人的态度与帝国主义对待我们苦力的态度绝无二致，与美国人对待黑人奴隶的态度绝无二致。我们反对帝国主义剥削我们；我们反对美国人奴役黑人。但我们对待自己的同胞苏北人的态度又如何呢？然而，我们总是指责苏北人不愛国。但不正是爱国者们总是歧视苏北人，辱骂他们、鞭打他们吗？” 由此可见，由于地缘差异在工人中造成的矛盾，有时相当尖锐，这种矛盾尽管不同于阶级矛盾和种族矛盾，但在一定条件下，甚至比后两者更明显。对下层工人而言，他们感同身受的欺辱和歧视很少来自帝国主义和资本家阶级，更多的是来自地位比他们高的社会阶层。

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即使在娼妓中，江南与淮北女性之间的界限也十分明显。上海媚妓中，地位最高的是苏州女子，她们住在装饰豪华的妓院中，受过专门的训练，只接待那些富商和高官。准北籍的女性多游荡在上海色情区的街道上拉客，有的摇着小船向泊在黄浦江边沙船上的水手招揽生意。由于越来越多的淮北妇女沦为娼妓，上海一市的妓女达25000人，即每130人中就有1人是妓女，这个比率比当时的芝加哥高3倍、相当于巴黎的4倍。

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#多名车主称小米SU7自动泊车功能异常#
我上午刚刚呼吁再开一个Su7专题，好好口诛笔伐一下雷总，果然下午就真的遂了我愿。乌镇你好风光无限啊。跟洪都拉斯赞比亚越南的三位副总聊的好开心吧，are you ok？yes, I'm ok. 原来我还看不惯为什么老针对Su7，为雷总抱不平大半年了，今天醒悟了，原来如此，丁总才是人间清醒。小米汽车，你咋不造小米卫生间呢。看你这小米牌法拉利，屁股被柱子撞了吧，该！还是侧入！真会玩啊！是什么bug，不会是用了龙芯了吧。 #SU7车主持刀伤人致一死# #新能源换电池还是换车# #小米SU7冲上公交站致1死1伤# #小米SU7 Ultra定价81.49万# #你会买小米汽车吗#

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这所谓人情世故不就是专教你如何不守规矩，不按规矩办事吗？中国人一直就没有规矩的概念，不全都是因为这种所谓人情世故所导致的吗。

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感谢无微不至的关怀

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胖东来这两年的宣传力度，让我有了以前看陈光标的感觉。
超市是这么暴利的行业吗？这图片中的宣传是不是有点太假了，有点违反经济规律了？我一直觉得所有的行业利润率都是趋同的，除非是及个别的超前行业头几年。而且超市绝对不是这样的一个行业。甚至比如律师这种行业，刚刚看到一个说法，一个年接案一千万的律师，实际净利润也就一百多万，这还是大家以为的无本买卖的行业。我觉得正整个社会的全行业平均净利润率不会超过10%。所以我不理解他一个超市付给员工比同行多一倍的工资多一倍的假期，还能给人赚钱赚翻了的感觉，我太井底之蛙了。我所见到的实体经济工厂店铺的就没有不负债经营的，那些大老板别看光鲜亮丽，实际上是花的银行的钱，只不过只要资金链不断就不会有问题，坚持十多年，零零碎碎花掉的场面钱和享受钱，和转给家人的利润就够家属们下半辈子幸福了。

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原来开演唱会还要这种批件啊，演出时间、演员人数和节目单，都是提前半年就办好了，这主演要是感冒发烧怎么办？

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四万人死亡也换不来美国的同情心吗？😅

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淮北，为了抢条裤子害命

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#广州计划将部分男厕改为无性别公厕#
好政策，支持一下！就是说鼓励有条件的公厕改成无性别公厕，这个条件不知道是什么条件？我觉得按照景区和高速公路服务区应急厕所那种，就不存在没条件的情况。另外现在公厕都是公共开支的，也谈不上什么鼓励不鼓励，下个命令就行了。倒是各单位学校商场写字楼里的，存在鼓励改与不改的选择。希望由此以后，蹲厕所的请好好关门，不然就尴尬了。门能打开，别说男女了，男男也尴尬啊。总之这是体贴民生的好事，这次就不冷嘲热讽它了。

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日本批准首次人类与动物胚胎实验

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所以，应该去医疗系统均贫富？

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怎么才11月就开始宣传禁放烟花爆竹？关于禁止燃放烟花爆竹致家长的一封信
各位家长：您好，烟花爆竹作为易燃易爆危险品极易引发火灾，危害人民群众的生命财产安全。为贯彻落实《合肥市燃放烟花爆竹管理规定》，切实保障公共安全、公众健康，净化城市环境，我们向广大家长发出以下倡议：一、做禁止燃放烟花爆竹的 “践行者”。我们要自觉维护安宁的生活环境，从自己做起，在节日喜庆活动中不购买、不燃放烟花爆竹，可选择电子爆竹、喜庆音乐等安全、环保的方式表达美好心情，以自己的实际行动影响和带动身边人。二、做禁止燃放烟花爆竹的 “ 宣传者”。请大家积极向家庭成员、亲朋好友宣传燃放烟花爆竹的危害和禁放规定，劝导亲朋好友不购买、不违规燃放烟花爆竹，养成低碳、绿色、文明、健康的生活方式。三、做禁止燃放烟花爆竹的 “监督者”。增强主人翁意识，发挥主人翁的责任感和使命感，积极监督和劝阻他人不违规燃放烟花爆竹。发现违规燃放烟花爆竹行为，及时向有关部门反映，消除燃放烟花爆竹的危害。 “蓝天常在，青山永驻，碧水长流”是我们的愿景，让我们共同努力，让我们美好的家园拥有持续的蔚蓝天空，让孩子们的笑脸更加灿烂，让我们过上更加安宁、和谐的生活。从我做起，遵守禁放规定，以实际行动守护蜀山的蓝天碧水。合肥市xxxx小学 2024年11月20日

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为什么引进菲律宾女佣？本国的真的请不起啊。香港一位屋主，晒出自己为菲佣准备的“纳米卧室”，评论区炸开了锅
一位当地网友说：我觉得对于在香港的菲佣来说已经很好了。最起码有自己的私隐地方。我看我朋友家一家子八个人住在大概50平方的房子里面。虽然3房，可是每个房间最大都只能放下1.5米的床和一个小衣柜。没发放其他家具了。因为香港菲佣便宜还可以照顾老人小孩，菲佣每天就睡客厅小沙发。大概就2人座的沙发。据说菲律宾女佣都是大学本科呢？这种居住条件，要搁在国内，凭什么你们睡大床，我睡这犄角旮旯，你们这是看不起人！ #北京高校女生被校招企业HR骚扰#

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如果你是个总裁，会不会想要个这样的办公室，找一个贴心可人的应届大学生女秘书？可以帮你真准备早餐，洗洗衣服。
但是你一个HR想先下手为强？算了吧！北京的学生还是见过世面的，而且差钱的女大学生真不多。就不能让男的当HR！这是本性难移，只是有人装的深沉，胆子小或者说控制得住而已.... 不过话说关系得多硬，男的才能当上HR啊？ #北京高校女生被校招企业HR骚扰#

拥有一个这样的总裁办公室是每个男人的梦想

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“盗户”史实载方志：小说获言实为信史。据教。顺治年间，徐鸿偶作乱，王肖吾率桿党数干占握峰县北部的苍山，饰教“九山王”。邮廷派进总督御史张存仁率消汉清军进期，“乃设计购杀映首王肖吾，其余胁从皆就近安插，故是时區有民户、益户之分”。这些盗户又称“抚户”
“令长以其犷悍皆优容之，同与民户涉讼，多所纵贷，以至传讯时两造不论曲直，先争户籍”青史留名的盗贼首领更受准北人的崇拜。海州直隶州知州唐仲冕记载：“某郡有盗跖庙，今泰山实有之或以为河神。”在河南的盗跖庙，“祠字壮丽，香火甚盛。凡祀必以妓女之幼者，唱黄莺儿以侑酒”。清末，袁甲三在淮北惊讶地发现那里的农民竟不惜花费巨资为盗跖修建了豪华的庙宇。显然，具有土匪经历的人在当地享有广泛的声望。 1995年，我们在苏北调查时，曾访问过一位1949年以前做过土匪的老人，虽然他当时仅是一名非常普通的土匪，但他对自己的这段经历竟颇为自豪，尤为令人不解的是，村民们在私下对他很敬長，甚至故意进行神化。甭说在政府职能得到很好履行的地区，就是在厉行宗法族规的江南地区，这也是不可想象的事。这些盗贼的声望和地位，就在于他们在一定程度可以不受任何约束地欺压平民、从不公正的社会秩序中获得较多的利益。学者指出，某些土匪是作为英雄人物在那些很夸张的民间故事和戏曲中流传，这就使得他们那些掠夺行为被打上了理想化的、浪漫的和歪曲了的色彩。霍布斯鮑姆则认为，像罗宾汉那种高尚的土匪，尽管是歌谣和歌曲中最常见的英雄，但在现实中却极为罕见。准北的土匪也是如此，这里从未听说过罗宾汉式的人物，几乎所有的士匪均是杀富欺贫，而非劫富济贫；惟利是图，而非重义轻利；奸淫掳掠，而非坐怀不乱；无恶不作，而非替天行道；狡诈凶泰，而非浪漫天真。绝大多数所谓的“侠匪”“义盗”不过是文人的臆想。盗匪实无任何道德可言，其道德水准更不可能高于贩夫走卒、农人工匠。尤为重要的是，准北普通民众崇拜盗断这样的“恶神”可能是出于恐惧，而非这些恶棒能施恩于民。他们通过脆拜匪祖添宗，希望得到其保护，以减少匪盜的伤害。这就如同崇拜龙王，是希望其不发洪水、不行恶事，而不是大家都希望成为龙王。对灾祸的无力抗拒，愈使普通百姓感觉到自身的弱小。现实性界的恐惧被真实地复制到了神灵世界。淮北百姓不但拜各种各样的“神”，而且拜各种各样的“鬼”，甚至连狐狸、屋蛇、黄鼠狼（许多地方称之为“黄大仙”）、老牲畜⋯•均在拜祀之列。连文化程度极高的政府公务人员也崇拜“狐仙”。辛亥前后，淮阴有位本为读书人的警官，“一夕，某姓屋上，两猫相斗，家人疑贼。适某巡至，初闻尚不敢入，逡巡良久，始敲门入。猫见亮即遁，屋瓦犹响。某巡曰：‘此狐仙也，宜礼敬之，想尔家得罪他了’” 在汉高祖汤沐邑的沛县：“民智不开，迷性（信）极深，一草一本，皆可称之为神，一鸟一虫，亦可呼之为仙。”浦民曾坚信一“太王”，“所谓‘太王’者，即水蛇是也。乡民以为沛邑无水，此蛇从何而生，非神而何？群起呼之为水神，焚香祈祝，远近闻者，皆匍匐前往，募资唱戏更欲为之修庙。在每日人群环扰之下，而蛇竟因无食而死，乡人厚葬之，并为之树立牌位，期于最近为之立庙”。这种愚行与当年刘邦在此怒斩白蛇的传奇形成鲜明的对比。

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不建议英专法专学生外派非洲的工作虽然文章ai风好很重，但是问题确实很实际。
很搞笑，建议英专法专不去，他们确实也不屑去，于是都是成绩和家世最烂的毕业生去。如果还不行，就其它专业的学生去比如工管信管图书馆，甭管什么专业，人能去就行。如果还不行，就只能连一点外语都不会的叔叔阿姨自己闯😅，世道就是这样，最后做外贸和在海外闯荡的出来点模样的，外语专业的比例还真TM少，这是学外语的悲哀，学四年还没很多中老年大妈视野开阔敢闯敢干。 #通勤路上的风景#