建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意

“道”是“德”的内核，“德”是“道”的表征。

上神布“大道”，行“大德”，仙真尊“道”，建“德”，世人具“德”者，体现在生命中，就是真诚品性，善良行为。

自古及今，所谓“积德”，所谓“福报”，含意正在于此。

真士，高士，大德、高德，受到上神和众神的眷顾，受到上神和众神的启示，受到上神和众神的指引，受到上神和众神的佑护，从而受到众人尊敬。

在我们的语言里，还有“缺德”、“损德”的说法，当然，违拗上神，执意逆行，甚至欺道妄为，是不可取的。

福祸相依，吉凶互补，违拗上神，执意逆行，甚至欺道妄为，走向通往福界、上界的反面，历忧涉患，可想而知。

道，德，“一”也。“道”和“德”，是一体的。

惟初太极，道立于“一”，造分天地，化成万物。

“一”字，一划，开天辟地，显太极、生阴阳、分天壤、化万物。

“德”字，左边三个笔画，是人的股、胫、足——大腿、小腿和脚，象征人的步伐、行为。

“德”字左偏旁，在所有的汉字里，都与步伐、行为相关。

在“德”字中，左偏旁是人的行为构成的时间和空间，生活的时间和空间，简单称作“时空”。

“德”字的右半部分，为“十目一心”的组合。

“一”，是中心，即显太极、生阴阳、分天壤、化万物的“一”。

“十”字，是一分，再一分，西东北南，复加立体的上下，即为“十方世界”，是完整、具足、全方位的意思。

“十”，是个圆满之数，俗谓“十全十美”，取意即圆满也。

“十”“目”，合起来是十方之目——上神和众神的眼睛。

常说“人在做天在看”，这里的“天”，即是上神的俯察，众神的监督。

“一”之下的“心”，是地上的人心。

人心，众人是看不见的，肉眼是看不见的。许愿，就是心知和神知，自己清楚，上神清楚。

上神俯察，众神监督，世间一切，了无遗漏。换言之，“天”，洞察人的一切，尤其是“心”。

“德”，即人的心念符合上神的美好旨意，遵循迺遒和道的基本属性。

“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向

迺遒与大道的根本取向，是“慈”和“善”。

对生命的看法，决定慈善观。上神慈爱万物。仙真无论如何神异离奇，也都是以慈悲仁爱为发轫和归宿的。

后山道师云：慈爱乃系万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。

上神开示，仙真悟道：今世美好，本世美好。人生珍贵，本生珍贵。正因为如此，上神的旨意，亦即后山传达迺遒与道的含蕴，为“贵生”、“兼善”，追求愉悦，得享长生，潜意修为，成仙成真。

“贵生”是上神的最为美好的爱意。

人，只有领悟和沟通上神的爱意，懂得摄生、贵生、乐生、自重、自珍、自爱，方可长生久视，乐享美好，进而，生命指向福界和上界。

后山道师云：尊生、保生之说，尽年、全生之论，也是上神的启示。

上神晓谕：生命尊贵。无论是天地间的人，自然界的禽兽鱼虫，但凡生命万物，皆为“大道至德”之所显现。正由于此，贵生是“至道”、“至德”之一。

上神的佑护和指引是，凡对生命有利的事情都应去做，对于生命有害的事情都应制止。就是弃除私念，长养万物，平等和顺，善待万物。

所以，爱世度人、普济众生，是荣耀上神、长获慈心的大道美德、修道根本。

上神的化形，是迺遒与大道。迺遒与大道，是万物的灵髓。

汉字“道”左边、下边的“走之”偏旁，起初的写法，是三撇加一个“止”字。三撇的意思是很多，“止”字是人的腿脚，人的脚印，也有阻力的意思。

“走之”的本意，是行径、行为，而且有阻力。乍行乍止，攀阶而上；走走停停，像在攀登阶梯。

“道”字右半部，是一个“首”字。

“首”字和“页”字，在起初的汉字中，都是人的“头”的表形，上面一个“八”字，是两个小箭头，强调“头”的优先、首要。如果“八”在下面，就是“页”字，强调的是脸部，“面”部。

“道”跟“头”的关系，就是人的行为与头脑的关系，人在夜路上前行与远方、高处引领、照耀的灯火的关系。

“道”在生活中，就像人的头部一样，尊崇，高贵。

上神在众生中，就是暗夜路途上引领、照耀的灯火，温暖，长远。