《草木志》老藤百花文艺出版社、作家出版社2024年2月
□吕守林
小说《草木志》以“我”为主人公，作为驻村书记投身乡村振兴工作，亲身经历了充满自然生机与人文诗意的新时代山乡巨变，见证了驿站古村墟里的蜕变与新生。小说通过人与植物的联系，回答了人与植物不可分割的内在关系，人与自然紧密相连的生命哲理。“是植物养活了人类而不是人类养活了植物，植物在地球上的存在以亿年计，人类的存在不过以千年计。”墟里人认为，人生即草木，人生一世，草木一秋，他们善待每一种植物，给身边的植物都赋予了灵性，对未来仍是与大自然与草木相亲相依的一种期待。
小说从人与自然、乡村与城市、传统与现代、生态文明与绿色发展的文化内涵来书写山村巨变。
“墟里是座古村，清末裁驿归邮时由驿站转化而来，雅克萨之战中著名的‘奏捷之路’就经过这里。”驿路是康熙年间，清政府为加强对东北边境地区的管辖和抗击外敌入侵，在金元驿路和旧城的基础上于黑龙江境内又一次大规模延伸和拓展。清代黑龙江驿路驿站的开辟，不仅用于传送物质、运送官差，同时带动了黑龙江流域与中原文化交流与发展，促进了各民族之间的民族认同与融合。墟里村的驿路就是当时的“奏捷之路”，在历史上有“黄金之路”的美誉，今天，古驿路和一些驿站名仍在继续延用。走进古村墟里，拾取一段传说，挖掘一段尘封的往事，追寻古驿站的过往与今朝，着眼乡村的振兴与发展，漫漫驿路古道，向新而生，成为文化传承交流的桥梁，以及重要的文化和旅游资源。
“行走在驿路，恍若行走在一条朝晖夕阴的时光隧道，滔滔的江水声似密实细碎的马蹄声由远而近传来，这是大江录制的历史回声在重播；当年有多少驿路传奇被郁郁葱葱的林谷收藏，化作黑土，孕育着新的草木。”清王朝流刑犯人从军或发遣到史称“极边苦寒之地”的东北地区，大量流人到达此地后，改变了这里的文化状况。“讲学授徒，说礼乐，敦诗书，文化渐开，士知向学。”流人们还将其流放期间的见闻，编辑成书籍流传后世。方式济的《龙沙纪略》，近人林传甲在《重刊〈龙沙纪略〉序》中亦云：“方氏遗书，实黑龙江文化之祖。”站上人注重文化保护，一直珍藏保存着手抄本《驿程日录》。站官的环保意识超前，站上人禁止在小龙山取土、烧窑，禁止进山伐木。“驿路不仅是墟里之根，是墟里的来处，更主要的是路上积淀着许多没有挖掘的历史文化。”当年的驿路菜是驿站待客用的六道菜，食材简单，寓意好，流传至今。丰富的东北方言，如：掰扯、支棱、固动、稀罕、搭理、砢碜等，彰显了鲜明的地域文化特色。墟里村小学为了让孩子们了解家乡、热爱家乡，把墟里八景写在学校围墙上。每个墟里人，每一个脚印、每一次呼吸、每一次思考中，细腻而清晰地析理墟里的文化脉搏，找到一个属于他们自己的答案。古老的驿路，墟里的草木，无不镌刻着祖先的痕迹，以及对其文化的诠释和理解，蕴含着墟里的生命法则和生活方式，作为墟里人不需要别人理解，只要把驿路文化传下来，把墟里建设好、发展好，这就是墟里人的生命价值的最高体现。
“墟里无论坐地户还是外来户，一直承续着驿站传统——乐善好施，好斗仗义。”墟里人依然赓续着驿站的传统，包括风俗、饮食和喜爱的事物。他们内外分得清，向外界显示驿站人光彩一面，这也是站上人特有的文化。在思考墟里的发展时，他们认为墟里从驿路来，也该从驿路去，驿路是墟里的根。“万事成于乐，礼乐传承，方有未来。”墟里的文化传承是乡土文化创新发展的缩影，既保护好原生态驿路文化，又要创造新生态乡土文化，把握着驿路文化主体文脉的延承，发掘着乡土文化载体人脉的沿承。墟里是墟里人情感的归宿，无论身处何地，他们的心一直留在这里，离不开这片热土。他们深情地爱着这里的家乡土地，爱这里的草木，爱这里的人，诠释着先祖的文化，面对旧习俗与新文化的冲击，依然保留着那份真诚、那份倔强，守护着这里的乡土文化，亲切的东北方言，骨子里的那份乡规乡俗，驿路六大碗的盛宴，礼乐的传承和阐释。
植物见证了村子的兴衰，它们才是山乡巨变的真正见证者。主人公从最初的多做无形之事，做一个乡村振兴的见证者，转变为墟里村蜕变的引领者、建设者，老雷和郑高也从旁观者转变为参与者、贡献者，这种思想观念的转变，城乡边界的跨越，正是文化的相互交融、相互影响、相互促进的结果，是观念的成熟与进步，文化的丰富与发展。主人公喜欢在墟里放飞，喜欢在驿道里潜沉，这驿路自远古向今，扑面而来，将古人的道德、风范，跨越数百年而和盘端到面前，给予生活无穷力量。驿路承载了站上人保家卫国的情怀，承载了流人的思乡之情，承载了捷报的喜悦心情，承载了墟里建设者的奋斗精神。几百年过去，只要驿路还在，其承载的文化就深刻、立体、有生命力。
驿路在，草木在，墟里村的文化根基就在。
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