01
忠厚培心和平养性；
诗书启后勤俭传家。
该联意思是忠诚厚道修养内心，心平气和调养性情；以诗书教导后辈，把勤俭作为传家美德。
要在社会上立足，成就事业，必须重修养，行正路，做善事。要以诗书礼仪和言传身教让后辈在潜移默化中受到教育和熏陶，自然会形成端正、和善、诚信、勤俭、儒雅的家风，并且能世代相承。
02
读书即未成名究竟人品高雅；
修德不期获报自然梦稳心安。
该联意思是读书即使没有成名，也会有高雅的谈吐和品德；行善积德不求回报，自然能心安理得睡梦也香。
古人认为以诗书修人品，以学问养心性，培养知书达理、深明大义的子弟，家族家业就会后继有人。
03
言有教，动有法，昼有为；
宵有得，息有养，瞬有存。
此联原出自张载的“六有”说，所谓“言有教”，就是我讲话出来，里面都值得别人学习。“动有法”，我只要有所举动的话，都足以做学习的榜样。
“言有教，动有法”，其实就是把言、行两个先弄出来了。言行是最重要的，言行是“君子之枢机，荣辱之主”，君子靠什么来动天下？就是靠言行，所以说你要“言有教，动有法”。
“昼有为，宵有得”，也就是白天要有所作为，晚上要有所得。你不要晃晃荡荡地就这样过了一天，过了一个月，过了一年，都没有所得，都没有所为，那怎么成？所以一定要“昼有为，宵有得”，晚上的时候要检讨反省，这样才会有所得。
“息有养，瞬有存”，是这“六有”里面最重要的。“息”就是呼吸之间也要有所存养，然后“瞬有存”，瞬顷之间也要有所存养。这表示什么？也就是说“造次必于是，颠沛必于是”，任何时间里面，我绝对不会让光阴无缘无故就溜走了，也就是说把修身落实到一举一动，甚至到最后的一息一瞬统统离不开修身。
04
眼里有尘天下窄；
胸中无事一床宽。
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满。
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。
05
淡饭粗茶有真味；
明窗净几是安居。
咬得菜根，则百事可做。
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界，做到“古今多少事，都付笑谈中”。
在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获得心灵的祥和与宁静。
06
好（hǎo）读书，不好（hào）读书；
好（hào）读书，不好（hǎo）读书。
明朝徐渭晚年撰写的家教奇联。
上联说，少年时期正是读书好时光，可惜不知读书的重要，不喜欢读书；下联说，年纪大了，懂得读书的重要，想好好读点书，可是力不从心，已经不能好好读书了。
徐渭意在告诫儿孙后辈要珍惜时间，趁早好好读书，做一个知书达理的人。
07
无欲常教心似水；
有言自觉气如霜。
这是明末学者、诗文家刘宗周题御史台联。
上联是说，没有贪欲，心地就像水一样纯洁清澈。这里的“无欲”，指没有贪欲、贪求。《论语·颜渊》：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”意思是说：假如你无贪欲，就是赏民使之为盗，民亦知耻而不窃。上联讲无欲则刚，下联则讲直言正谏，自觉有霜洁一般的刚正威肃之气。刘宗周以此联自警，扫除私欲，让自己淡然无欲，使外物不能动其心。只有这样，方能言之凿凿，刚直不阿。
此联语带禅机，警世惕厉。“心似水”“气如霜”的比喻，形象生动，可视为修身养性的格言。
08
天下无易境，天下无难境
终身有乐处，终身有忧处
易境和难境就是顺境和逆境，顺境和逆境、乐处和忧处，这是生活的两种状态，是一体两面。如《道德经》所说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
09
当盛怒时，少缓须臾，
俟心气和平，省却无穷烦恼；
处极难事，静思原委，
待精神贯注，自然有个权衡。
上联是说当大怒时，容易激动，失去理智，这时应稍缓片刻，等到心气平和后，再理顺情绪，这样才会避免错误，省却无穷痛苦烦恼。
下联是说处理大事、难事，也不能匆忙作出决断，要“静思原委”，弄清来龙去脉，然后“全神贯注”，权衡损益轻重，自然有个法度。
10
达人知足，一榻已自恬如；
昧者多求，万钟犹不满意。
本联选自清代石成金《传家宝·联瑾》。
“达人”，即通达事理与豁达豪放的人。明代徐渭《自浦城进延平》诗：“循理称达人，险难亦何感。”大意是说达人遇到危险和困难时，也不忧愁和哀戚。“恬如”，安然、泰然。上联谓通达事理而豁达豪放的人，在生活上即使一榻之地也感到安然。得亦不喜，失亦不忧，处之泰然。而不明事理而好贪求的人，即使有丰富的粮食和优厚的俸禄，也不感到满足。显然，前者常乐，后者多忧。
◎本文图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。
热门跟贴