编者按：本文选自尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞的著作《游学三孔》，通过虚构的首都大学程传茹、文昌昊教授带领孙女文广闻和外孙懂天一在圣城曲阜的亲身游历，以话题问对的方式，将中华优秀传统文化的思想精髓和精神特质融入游学中。
文闻问道：“奶奶，据说颜回拜孔子为师时年龄还很小，是这样吗？”
程教授说：“是的，颜回拜孔子为师时只有十三岁。”
颜回，亦称颜渊，春秋末年鲁国人，比孔子小三十岁。他被后世称为孔门七十二贤之首。颜回十三岁就拜孔子为师，终身师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。颜回入孔门后，用了大约六年时间，已基本完成学业。颜回十九岁向宋国戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆。颜回陪伴孔子周游列国，在归鲁之后除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。颜回在整理古籍时不限于一般的刻写与编简，而是着重于考证及校对，把周游列国时所获得的不同古籍互作参证，去伪存真。颜回是《易》的主要整理人之一。在整理过程中，颜回呕心沥血，二十九岁时头发便全白了。可能是因劳累而得病，颜回大约在四十岁时就去世了。
天一问道：“姥爷，颜回平时过着‘箪食瓢饮’的生活对吗？”
文教授说：“是的。颜回生活简朴，安贫乐道。在《论语·雍也》中有这样一段记载：‘子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”’意思是：孔子说，颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有因此而改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
文闻问道：“爷爷，按照颜回的才能，出仕做官应该是很容易的，但他为什么‘不愿仕’呢？”
文教授和程教授两人引经据典，回答了文闻提出的问题。
根据《庄子·让王》记载：“孔子谓颜回曰：‘回，来！家贫居卑，胡不仕乎？’颜回对曰：‘不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。’孔子愀然变容，曰：‘善哉，回之意！丘闻之：“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。”丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。’”
这段对话的大意是：孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自娱；跟先生学习的道理足以使自己感到快乐。我不愿意做官。”孔子欣然改变面容，说：“好啊，你的意愿！我听说知足的人不以利禄自累，审视自得的人损失而不忧惧，进行内心修养的人没有官位而不惭愧。我诵读这些话已经很久了，现在在颜回身上才看到它，这是我的心得啊！”
天一问道：“姥姥，颜回很聪明吗？”
程教授说：“是的，颜回很聪明，他闻一以知十。据《论语·公冶长》记载：‘子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十。”’这段记载的大意是：孔子对子贡说：‘你和颜回两个相比，谁更好一些呢？’子贡回答说：‘我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事。’”
文闻问道：“奶奶，颜回是个内向寡言的人吗？”
程教授说：“颜回内向沉静，寡于言辞，不愿表现自己，这往往给人以愚钝的感觉。孔子在讲学中发现颜回从不提反对意见和疑问，表现得像个蠢人。正像《论语·为政》所载：‘子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”’意思是：孔子说：‘我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。可等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不愚钝。’”
天一问道：“姥爷，颜回既然不愿出仕，那他的志向是什么？”
文教授说：“颜回的志向可以从《论语·公冶长》的相关记载中看出。”
据《论语·公冶长》记载：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘原车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”这段记载的大意是：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“我的志向是让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
文闻说：“在孔门弟子中，孔子认为颜回的德行最高，是这样吗，奶奶？”
程教授说：“的确是这样。在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。”
在《论语·先进》中记载了孔子对弟子们的评价：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”大意是弟子中德行好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；善于辞令的有游学三孔宰我、子贡；擅长政事的有冉有、季路；通晓文献知识的有子游、子夏。孔子把颜回列于德行类之首，足见他在这方面确有过人之处。《论语·子罕》记载：“子谓颜渊，曰：‘惜乎！吾见其进也，未见其止也。’”大意是：孔子评价颜渊说：“他不幸早死真是太可惜了！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
在《论语·颜渊》中记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”这段记载的大意是：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您说的话去做。”
程教授说：“颜回既是个仁人，又是个十分好学的人。在《论语·雍也》中记载：‘哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”’这段记载的大意是：鲁哀公问孔子：‘你的学生中谁是最好学的呢？’孔子回答说：‘有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，再没有听说谁是好学的了。’”
【作者简介】
陈晓霞现任尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员，中国实学研究会理事，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》《游学四孟》等12部个人专著，在《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇，多项成果获国家、省、市奖励。
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