从即日起至7月14日，上海当代艺术馆艺术亭台举办青年艺术家张可的个展“天上的爱與人间的爱”。此次展览将带领观众回到18世纪末、19世纪初，探访生活在澳门与广州之间的疍家女，通过艺术家的异名分身“亞張”的视角，展示她的生活与见闻。
艺术家张可的创作根植于对旧时澳门渔民阶层“疍家女”的研究，作为最早在海上与欧洲海员们相遇的底层中国女性，疍家女被描绘为神秘的、美丽的、顺从的、自由的东方女性。在创作中，她尝试以批判的视角重新审视欧洲殖民者对东方女性的想像。同时，因生活在澳门的凼仔岛与广州的白鹅潭之间（这是过去疍民泊艇之地），她的创作是一种“虚构与非虚构”的交缠。
“异名”（heteronym）通常是指作家在创作中出现的另一个自我或人格分身——这是葡萄牙诗人佩索阿的发明。佩索阿创造了七十二个异名，这些异名们各有各的外型、个性、生平、思想、美学以及宗教立场，他们之间有书信往来，有的还有亲属关系。艺术家张可借用佩索阿的方式，创造了一个“张可”的异名或分身——“亞張”。
展览中的作品即是关于生活在澳门的疍家女“亞張”的人生所见与所闻，以及曾经来澳门的人拍下的可能是“亞張” 的照片。这是一个介于虚构与非虚构的时空体，带你回到上世纪的海波之上。
艺术家自述：“‘亞張’的轨迹与世界和我几近重叠。我一点点搜集起‘亞張’的所见与所闻，拼凑出她的生活。
土生葡人作家飞历奇（Henrique de Senna Fernandes, 1923-2010）曾写过一篇小说《蜑家女亞張》，但我的分身‘亞張’生活在18世纪末、19世纪初，大约出生在香洲附近的船上，后来又将她的舢板长期停泊在澳门内港附近。通常人们管她叫疍家女或水上人。她的世界是从澳门的氹仔岛，一直到广州的海珠石一带，或者说从伶仃洋入十字门，沿珠江口而上，一直到白鹅潭附近。
‘亞張’不一定识字，但她上岸去，会念赌摊卖的白鸽票上的每一个字，她知道西人的和尚挂着‘十’字的项链，她看过观音堂里的‘海不扬波’，明白那是叫海水不涨风浪——她觉得好笑，在舢舨上住惯的人，不会害怕风浪，上了岸才觉得头晕。她可能在广州城外为外国水手提供过洗衣服务，会讲几句洋话，可能在澳门交往过一些异国情人，也可能生下过混血儿。她记起送她‘十’字项链的番鬼说，到大庙去拜神的时候，她就同时拥有了天的爱和人的爱。
过去有疍女于沪上操持皮肉生意，专接西客，曰‘咸水妹’，1923年的《申报》转载一篇《咸水妹考》：‘清初人诗有“别有风情咸水妹，绝无滋味淡巴孤”之句，盖为上海作也。’但不确定“亞張”是否涉足沪上风月、或跟随她的情人来过上海。上海的时报馆所编文艺月刊《余兴》，1914年登了一首《咸水妹谣》：‘鸦头袜不穿，项上金连环。自识波斯贾，郎君未可前。言语通侏离，歌成齐拍手。海上月明多，相送过虹口。岁岁住泾桥，何如学蛋户。由于水性咸，不及侬心苦。来往西医院，遨游海贾艘。欲归归不得，乡梦绕珠江。’今天在亭台中，“亞張”来到了上海，此处正是乡梦绕珠江。”
在艺术家张可用异名“亞張”创造的物件中，体验这位疍家女的生活。白鸽票里寻密码，龙户蛇种攀葫芦。情人的船缆是人间的爱，岸上的观音庙是天上的爱。天人合一、虚实交织中，触碰澳门与上海两地文化交融的深刻印记。
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