夏至初候·鹿角解 徐冬冬（绘）
夏至的到来，意味着高温的洗礼真正开始。
有这么几个突出的特点，决定了在二十四节气中，出场次序位居第十的夏至是一个很重要的分界线。
每年公历6月20日至22日之间，当太阳运行至黄经90度，就到达了夏至点，这个点是一年之中太阳直射点抵达最北端的点，此时太阳几乎直射北回归线。
夏至日，北半球各地的白昼时间达到全年最长。
夏至日，是北回归线及以北地区在一年中，正午太阳高度最高的一天。
夏至日，是北半球得到太阳辐射最多的一天，比南半球多了将近一倍。
夏至日，也是太阳运动轨迹的转折点，这天以后，它将折返。伴随着太阳直射点向南移动，北半球的白昼时间将逐日减短，北回归线及以北地区的正午太阳高度也将逐日降低。
烈日，酷暑，闷热，这样的字眼现在才登场。
以夏至日为起点，气温持续升高，一年中最热的时段将要到来，故有“夏至不过不热”的说法。查阅1951年至2006年的数据资料，会发现北方许多城市的历史温度极值都出现在夏至以后。
中国的传统绘画作品，多以时令风物来表现时节变化。夏至前后，成熟的北国的樱桃，江南的梅子、枇杷，南国的荔枝，往往成为文人画家表现这一时节的佳物。
这样的表现方式极其直观地反映了时令特点，却也有很大的局限。我以为至少有两点需要艺界思考：一是“学我者众”，千画一面，创新不足；二是不管画什么时节的风物，基本上反映的都是中国传统文化的淡泊天真、潇洒从容的气质，这固然体现了传统文化的意境之美，却少了每个时节独有的气息。
从传统意象绘画中走来的徐冬冬，也经历过这样的表现方式。他画枇杷，画蕉叶，画荷花，但他并不满足这样来描摹夏天。视创新为生命的他，最终找到了中国抽象绘画的道与技，落到了对四季之夏独有气息的悟与绘上。
夏至的气息，是阳气盛极的狂放外露。“至者，极也。”据《恪遵宪度抄本》记载：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。”夏之阳气由芒种而日趋增强，在夏至达到极点，似乎每一个角落都弥漫着炎热的气息，恰如诗人徐书信的描述：“夏日熏风暑坐台，蛙鸣蝉噪袭尘埃。”世间万物笼罩在夏日熏风之中。
夏至的气息，也是自内而外的“心火”燃烧。走过立夏、小满、芒种，大地的内部蓄积了满满的热量，夏之热力不断地向外辐射着、散发着。高悬的太阳向下投射着热能，地面向上蒸腾着热气，大地的“心火”，生命的“心火”，汇聚在一起而成为炙热的火之潮。
夏至的气息，同样是壮怀激烈的碰撞。风是热烈的，雨是热烈的，春天的柔软、初夏的明媚，被骤来疾去的风雷暴雨取代了。唐代诗人刘禹锡据此写出了“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。
夏至的气息，绝不甘于平淡，不甘于绵软。它是猛烈的，炽热的，犹如生命的状态，总有一个时刻需要燃烧。
观《夏至·初候鹿角解》，然不见画纸、笔墨，只见到浓烈火热的气息在涌动，越过千山万水，布满天地之间。奔放的笔墨间，却有极细腻的落笔。在大块的色彩堆叠与流动之间，隐隐约约呈现出的冷色纹理，透露着夏至气息微妙的变化。
“人间漫未知，微阴生九原。”当夏至阳气到达极致之时，就是阳气始衰之日，阴阳之气在寻求新的平衡。阳性的鹿角脱落，标志着阳性生物的生命力开始衰退，阴气开始产生，一些喜阴的生物出现了。古人以“鹿角解”作为夏至节气的初候，就是在提醒人们：盛极必衰，否极泰来。
（文/徐立京 绘/徐冬冬）
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