中国历史源远流长，出现过数不尽的风流人物，而能被称为“圣人”的，一只手就数得过来。民间一直流传着“两个半人”的说法，是说“圣人”只有孔子、王阳明和“半个”曾国藩。如今，孔子、曾国藩越来越受到大家的质疑和批评，而只有王阳明始终受人敬佩，几乎没有批评他的声音。
王阳明，本名王云，后改为守仁，字伯安，号阳明、乐山居士，明成化八年（1472年）出生于余姚北城（今浙江宁波）。相传他的母亲怀胎14个月才生下他，在分娩前夕，其祖母梦见天神在云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，这也是为何他初名“王云”。
王家书香门第，王阳明的父亲王华状元出身，博学多才，他亲自为王阳明启蒙。在这样优渥的教育条件下，王立志要读尽天下书，做一个“圣贤”之人。弘治十二年（1499年），王阳明中进士，初入仕途，他就敢于上述弹劾宦官刘瑾，结果被贬龙场，由此发生了著名的“龙场悟道”。
王阳明的“心学”也在此期间有所成就，他认为“心”才是宇宙本体，才是“理”的本质，并断言“心外无物，心外无事，心外无理”。王阳明的“心学”影响非常大，徐渭、王铎、傅山、倪元璐等名家的草书，都吸收了该思想。
很多人只知道王阳明是思想家、军事家、文学家，但不了解他的字写得也出神入化，如徐渭所说“王羲之以书掩人，王阳明以人掩书。”书法也是王阳明“心学”实践的重要一环。不过，我们要先明白一点，就是他有着深厚的临帖功底，深谙古人法度。
据记载，王羲之是王家的祖先之一，因此他从小临王帖，又吸收张旭、怀素、颜真卿、米芾、赵孟頫等人笔法，融晋唐宋元之精髓。王阳明五体皆能，而行、草书尤为精妙，《与日仁书帖》《何陋轩记》《象祠记》称得上“绝妙”。
王阳明如何把“心即理也”的观念运用到书法中，可从他这段书论中获得答案：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”
也就是说古人随时、随事，只在心上用功，只要保持内心清净无杂念，字就能写好。古帖中每个字的具体形态，只是一个参考。因此，王阳明这些草书都做到了“妙在似与不似之间”，乍一看取法于二王，细看又并不像，这就是把有形化为无形，并把个性融入的结果。
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