你是否存在这样的情况，越是炎热的天气，越不想吃饭，就算是吃了一点，也容易出现消化不良、胃胀等情况，一些人还容易出现短时间内急速肥胖等情况。有些人认为是出现这样的症状因为肠胃功能下降造成的，因此就去检查肠胃功能，却发现肠胃并没有任何的问题，其实他们不知道的是，以上症状也可能是湿气重引起的，具体情况给大家说清楚。
为什么说“湿气是万病之源”?这是因为湿气和寒气一样，原本不属于人体内，也就是中医上所说的“外邪”，虽然说湿气并没有寒气对身体的影响那么直接，但对健康的影响还是不小的，比如体内湿气重容易引起增加脾的代谢负担，时间一长容易出现脾虚，而脾虚会影响待正常的运化，血液流动速度变慢，营养的运输和物质的代谢会出现问题，进而影响到整个身体的健康，增加各种疾病的出现风险，因此也就有了“湿气是万病之源”的说法。
湿为阴浊之邪，又系黏腻之质，其袭人也，不一而足，可称最烦。感受之始，并不多觉，及其病发，症多蔓延，如外来之湿不除，势必渐入脏腑，内生之湿未去，亦必波及经络之间。
经曰：困于湿，自如裹。湿气蒸于上，故头重。又云：湿在筋，故大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。又曰：湿胜则濡泄，故大便泄，大便泄故小便涩。又曰：湿从下受之，故跗肿。又曰：诸湿肿满，皆属脾土，故腹胀、肉如泥；湿气入肾，肾主水，水流湿各从其类，故肾腰痛。
考丹溪曰：湿者，土之浊气。首为诸阳之会，其位高，其气清，其体虚，故聪明系焉；浊气熏蒸，清道不通，沉重不利，似乎有物蒙之。失而不治，湿郁为热，热留不去，大筋软短者，热伤血不能养筋，故为拘挛；小筋弛长者，湿伤筋不能束骨，故为痿弱。与经旨相同，解释亦多有可取。
《素问玄机原病式》曰：诸痉强直，积饮痞膈中满，霍乱吐下，体重，胕肿肉如泥，按之不起，皆属于湿。《脉经》曰：脉来滑疾，身热烦喘，胸满口燥发黄者，湿热脉洪而缓，阴阳两虚，湿热自甚，脉洪而动，湿热为痛也。
《医门法律》曰：素常气疾，湿热加之，气湿力争，故为肿也。邪气渐盛，正气渐微，阳气衰少，致邪代正，气不宣通，故四维发肿，诸阳受气于四肢也，然则今日见膝间关节肿疼全以为风治者，岂不误耶。又曰：湿至上焦而变热，其证夏月为最多，盖夏月地之湿气于上合天之热气、日之暑气结为炎蒸，人身应之，头面赤肿疮疖，业生疫邪，窃据其繇来自非一日矣。
湿之病人，能窜入人身之每一组织与细胞，诚所谓无孔不入，无处不侵。
如湿伤于中，则现痞闷不舒；在经络则日晡潮热，筋骨疼痛，腰痛不能转侧，四肢痿弱酸痛；在肌肉则肿满，按肉如泥；在肢节则屈伸强硬；在隧道则重着不移；在皮肤则顽麻；在气血则倦怠；在肺为喘满咳嗽；在脾为痰涎肿胀；在肝为胁满；在肾为腰疼、阴汗；入腑则肠鸣、呕吐、淋浊，大便泄泻后重，小便秘涩黄赤；入脏则昏迷不醒，直视无声，斯皆湿之见症。
湿为长夏的主气。长夏即农历六月，时值夏秋之交，阳热尚盛，雨水且多，热蒸水腾，潮湿充斥，为一年中湿气最盛的季节。若湿气淫胜，伤人致病，则为湿邪。湿邪为病，长夏居多，但四季均可发生。湿邪侵人所致的病证，称为外湿病证，多由气候潮湿、涉水淋雨、居处潮湿、水中作业等环境中感受湿邪所致。
湿邪的性质和致病特征。湿为重浊之邪，属阴，其性黏腻、停滞、弥漫，其伤人多隐缓不觉，易导致多种病变。
1、湿为阴邪，易损伤阳气，阻遏气机：湿为重浊之邪，与水同类，故属阴邪。阴邪侵人，机体阳气与之抗争，故湿邪侵人，易伤阳气。脾主运化水液，性喜燥而恶湿，故外感湿邪，常易困脾，致脾阳不振，运化无权，从而使水湿内生、停聚，发为泄泻、水肿、尿少等症。清·叶桂《温热论·外感温热篇》说：“湿胜则阳微。”《素问·六元正纪大论》说：“湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿。”因湿为重浊有质之邪，侵人最易留滞于脏腑经络，阻遏气机，使脏腑气机升降失常，经络阻滞不畅。如湿阻胸膈，气机不畅则胸膈满闷；湿阻中焦，脾胃气机升降失常，纳运失司，则脘痞腹胀，食欲减退；湿停下焦，肾与膀胱气机不利，则小腹胀满、小便淋涩不畅。
2、湿性重浊：“重”，即沉重、重着，指湿邪致病，出现以沉重感为特征的临床表现，如头身困重、四肢酸楚沉重等。若湿邪外袭肌表，困遏清阳，清阳不升，则头重如束布帛，如《素问·生气通天论》说：“因于湿，首如裹。”湿邪阻滞经络关节，阳气不得布达，则可见肌肤不仁、关节疼痛重着等，称之为“湿痹”或“着痹”。“浊”，即秽浊不清，指湿邪为患，易呈现分泌物和排泄物秽浊不清的现象。如湿浊在上则面垢、眵多；湿滞大肠，则大便溏泄、下痢脓血；湿浊下注，则小便浑浊、妇女白带过多；湿邪浸淫肌肤，则可见湿疹浸淫流水等。
3、湿性黏滞：“黏”，即黏腻；“滞”，即停滞。湿邪致病，其黏腻停滞的特性主要表现在两个方面：一是症状的黏滞性。湿病症状多表现为黏滞而不爽，如排泄物和分泌物多滞涩不畅，痢疾的大便排泄不爽，淋证的小便滞涩不畅，以及口黏口甘和舌苔厚滑黏腻等，皆为湿邪为病的常见症状。二是病程的缠绵性。因湿性黏滞，易阻气机，气不行则湿不化，其体胶着难解，故起病隐缓，病程较长，反复发作，或缠绵难愈。如湿温、湿疹、湿痹（着痹）等，皆因其湿而不易速愈，或反复发作。所以吴瑭《温病条辨·上焦篇》谓：“其性氤氲黏腻，非若寒邪之一汗即解，温热之一凉即退，故难速已。”三是易阻气机。因湿为重浊之邪，故伤人最易留滞脏腑经络，阻遏气机，使脏腑气机升降失常，经络阻滞不畅。
4、湿性趋下，易袭阴位：湿邪为重浊有质之邪，类水属阴而有趋下之势，人体下部亦属阴，同类相求，故湿邪为病，多易伤及人体下部。如水肿、湿疹等病以下肢较为多见，故《素问·太阴阳明论》说：“伤于湿者，下先受之。”另外，寒邪也属阴邪，同气相求，侵人也常伤及下部，如《灵枢·百病始生》说：“清（寒）湿袭虚，病起于下。”
发现体内湿气大的信号，伸伸舌头,有没湿气一看便知
你可以在每天早晨刷牙的时候,对着镜子,仔细观察舌头。看舌头主要看两部分:一是看舌体,二是看舌苔。
湿邪形成的原因多种多样,不过,其本质却是离不开水分太多这个特点。
通过舌体的大小,可以判断体液的多少。水分越少,舌体越瘦水分多了,舌体就会胀大起来。咱们去非洲的时候可以看看沙漠地带的人,他们很少有胖人,这就跟水分的蒸发有关系。舌头胖了、大了,但是口腔还是原来的大小,舌头就会顶上牙齿,时间长了就留下齿痕。
另外,湿多了以后舌体也可能出现裂纹,像是泡发了一样,跟咱们洗澡时间长了手上起皱一样。
再来看舌苔。正常的舌苔应该是薄白而清净的,干湿适中,不滑不燥。如果舌苔达不到这个程度,出现了腻苔,那可能就预示着身体出现了问题。
腻苔是什么样呢?它就好像舌面上挂着一层刚喝完的牛奶一样,又白又厚。
像这种舌苔白厚,看起来比较滑腻的,说明体内湿气比较重或体内有寒;如果舌苔黄厚而且滑腻,则说明体内有湿热。舌苔薄说明病只是处于初期,病位浅;舌苔厚,说明病已经逐渐侵入体内,病位较深。
那我们总结一下，看湿气在舌头的主要表现就是：舌体胖大,舌头两侧有牙齿印或舌体有裂痕,舌苔厚、发黏,就表明体内湿气过重
那么除了望诊，我们还可以通过这4个信号来判断
起床后身体疲劳，四肢沉重——湿气重浊。
有的人起床后觉得特别疲劳，头上像有东西裹着一样，整个人没有精气神。
便完不爽，大便冲不干净，小便淋漓不尽。有的人清晨大便后，发现大便黏，不容易擦干净，别人用一两张纸就行，他得用三四张。而且，有可能冲一次水还冲不干净。还有人在小便时排尿不畅，有淋漓不尽的感觉。
·下肢易水肿
《黄帝内经》中说：”伤于湿者，下先受之。“我们收水往低处流，湿的特性跟水相似，都是往下走的，所以湿邪容易侵袭腰以下部位。
·面色淡白，精力不济，被湿邪困住了肌表的经络，肢体就会困重，懒动；如果湿邪阻于中焦就会胸脘痞闷；如果湿邪停于下焦，气化不利就会小便短涩。
想要祛湿我们就要先弄明白湿是什么？
“湿”是会意字。甲骨文左边是水，右边是两把晾着的丝，小篆整齐化隶变后楷书写作“濕”。它左边的形符说明跟水有关。右上的符号为“日”,也就是太阳,右下的表示挂在架上的丝织品。
了解到这些,湿的含义也就很容易弄清楚了。被水浸过后的丝品,在太阳的照射下,水分蒸腾往上走,形成弥漫、氤氲之势,这就形成了湿。
湿的本质是水。湿从水中来,但是又与水不同。湿是弥漫在天地之间微细的水,你只能感受到它,却看不见它;而水是聚在一起的湿是有形之物。
·水和湿是可以互化的。从“湿”的造字上也能看出,水要想化成湿必须依靠阳气的作用,阳蒸水动,氤氲成湿。
湿也可以化成水,在寒凉的气温下将湿聚在一起即为水,南方很多家庭都有除湿机,这里面的工作原理就是通过降温将湿气凝聚到一起,所以除湿机里最后抽出来的都是水。
中医有很多关于病理的解释,往往就来自于对自然现象直接或间接的取象类比。自然界中,江河湖泊之水在太阳光热的作用下,被蒸发成水蒸气,水蒸气聚集在一起,形成云,最后又变成了雨落下来。
在我们人体内,水液代谢也要依靠阳气的作用。水液在体内是以“气”的形式运行的,也就是说液态的水液需要转化成气才能运行到全身,这一转化就需要阳气的温煦、气化作用。
离开了阳气的气化作用,人体内的水液代谢就无法进行，让多余的水液就会停留在体内，导致内湿。
内湿为病，多是脾胃功能受损造成的。中医认为，脾主运化，如果脾胃功能正常，湿邪就会通过大小便等途经排出体外；但是如果脾胃虚弱，水湿就会滞留在体内，从而形成一种诱发疾病的因素，所以除湿应该先当健脾胃。
相传清朝乾隆皇帝下江南时，随伺在旁的四位大臣、由于日夜操劳，加上舟车奔波、水土不服，因此相继病倒，面对此种情况连御医也是束手无策。
于是乾隆皇帝命当地知府张榜求医，不久，有一僧人前来揭榜，在把过脉之后开出一个药方后，宣告“四臣，事成！”。
四位大臣服下这药方之后，果然立即痊愈。
此后，每有官员南巡，皆以此方炖煮食物养身，久而久之，此方便以‘四臣汤’为名在民间广为流传，后来传着传着就变成 ‘四神汤’了。
四神汤其中“四神”是指:山药、莲子、茯苓、芡实（或薏仁）。四种食材的比例是1:1:1:1，约每味15克。四神汤，以甘平为主，甘能治水，故能祛湿健脾和胃。
莲子养心安神为首功,山药以补虚为长,茯苓以去湿为长,芡实健脾祛湿。
四神汤里不但有茯苓化湿，还有芡实把湿气转化成津液，又有山药莲子补虚，且能镇水，达到安神之功，使湿气不再为害，从而整体调理身体，达到健康。
四神汤里面这四位药食同源的食材性质都非常平和，效果好，不光能祛湿，还能健脾固肾，不管你是湿热还是寒湿都能用，对大家具有普遍适用性。
四神都有补益脾阴、厚实肠胃的功能，所以非常适用，怎么吃都长不胖的瘦子，还是喝口水都长肉的胖子。特别是那些消化不好，容易拉肚子，吃多少都不长肉的人，非常有用。
那么我们看一下这四种原料。
俗谚有云：“若要不失眠，煮粥加白莲”。说的就是莲子具有养心安神的功效。
莲子具有补脾止泻，止带，益肾涩精，养心安神之功效。常用于脾虚泄泻，带下，遗精，心悸失眠。
《神农本草经》记载：“山药味甘温，补虚羸，除寒热邪气；补中，益气力，长肌肉；久服耳目聪明，轻身，不饥，延年。”
民国大医家张锡纯认为，山药即滋阴又利湿，能滑润又收涩。功能健脾补肺，固肾益精，且含蛋白质最多，在滋补药中成为无上之品。
《神农本草经》中关于茯苓的记载：“茯苓，味甘、平，一名伏菟，生太山山谷大松下。”
茯苓甘、淡，平。因其与各种药物配伍，不管寒、温、风、湿诸疾，都能发挥其独特功效，故古人谓之为“四时神药”。
茯苓，曾被慈禧太后当作养生益寿的要药，不但自己常食用，还将茯苓制成茯苓饼，赏赐给大臣。
芡实，是《黄帝内经》中记载的上品药材之一，也是一味常用的药食两用药材。它的果实很像鸡头，所以又称“鸡头米”。有“水中人参”之美称。
古药书中说它有“婴儿食之不老，老人食之延年”之效。
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