90年代时在藏区有这样一个孩子，他出生就面带佛像，张嘴就是佛语，随后更是舌头上开始长出白色的佛教符号。
对此，人们大惊纷纷表示这是活佛转世。
那么这到底是活佛转世，还是一种炒作呢？
1989年1月28日，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞因为操劳过度，突发心脏病在日喀则圆寂去世，享年51岁。
他的离世对藏传佛教界和整个西藏社会都造成了巨大的影响，尤其是对西藏的稳定影响颇大，对此赶紧找到转世灵童就成了当务之急。
对此为了赶紧找到转世灵童，国家也是极其重视连忙批准成立了特别行动小组去执行此事。
不过当时因为十代班禅离世太突然的原因，所以并没有留下太多指引，就这样找寻灵童的方位所在，就落到了各位高僧身上。
最一开始经过十世班禅的经师嘉雅活佛推断，十世班禅的转世灵童他的属相应该是马属相。
在有了属相后，接着便是确定灵童的大致方向，而确定这个方向便需要活佛前去朝湖观影。
没错就是高僧们会在被认为具有神力的圣湖前进行冥想和祈祷，期望能在湖水中看到关于转世灵童的启示。
当时根据高僧穷布活佛的观影感受，他得出了和嘉雅活佛一样的结论，因为他在水中看出了一匹大马，除此之外，他还看见一个孩子在给那匹大马献上哈达，而不出意外的话那个孩子就是他们要找的转世灵童。
当然除了冥想以外，占卜也是一种常用的方法。高僧们会使用各种传统的占卜方式，如掷骰子、解读天象等，以求得关于转世灵童的指引。
这些传统仪式和方法，与现代的调查和验证手段相结合，构成了寻找转世灵童的完整过程。
而就在众人观测的时候，他们要找的灵童也是呱呱坠地，1990年2月13日，在西藏嘉黎县一普通藏族家庭中，一个男婴出生。
当时在出生的时候，这个男婴便皮肤白皙，双眼放光，这在当地是一种充满智慧的象征，不仅如此，当时他的右脸上还有一个痣，在这颗痣的点缀下，他更是具有佛像，也是因为这个原因，当时他的外公也是给了取了一个颇具禅意的名字——坚赞诺布。
然而随着孩子的长大，孩子身上是表现出了越来越多的佛像。
坚赞诺布的眼神被描述为特别深邃和慈悲，即使在婴儿时期，他的目光就给人一种超越年龄的智慧感。这种特殊的眼神也被认为是他非凡身份的一种暗示。
与其他同龄孩子不同，幼年的坚赞诺布表现出一种超乎寻常的沉稳和智慧。他很少参与其他孩子的嬉戏打闹，而是喜欢安静地坐在一旁，仿佛在思考什么深奥的问题。
坚赞诺布对书籍表现出极大的兴趣。尽管年纪尚小，可能还不能完全理解书中的内容，但他常常一坐就是几个小时，专注地翻阅各种书籍。他特别喜欢佛教经典，即使是一些成年人都觉得晦涩难懂的经文，他也能津津有味地"阅读"。
此外，坚赞诺布还表现出对宗教仪式的浓厚兴趣。每当看到僧人做法事或念经，他都会全神贯注地观看，有时还会模仿僧人的动作。这种对宗教的天然亲近感，让许多人相信他可能真的是某位高僧的转世。
而且在坚赞诺布将近一岁的时候，他的家人发现了一个令人震惊的现象：在他的舌头上，竟然出现了一些白色的纹路，这些纹路组成了几个藏文字母。
在藏传佛教的传统中，舌头上出现藏文被视为一种极其罕见和神圣的现象，通常只有最高级别的活佛才会有这种特征。这些藏文被认为是佛陀的加持，象征着这个人将来会成为传播佛法的重要人物。
坚赞诺布舌头上的藏文引起了巨大的轰动。许多信徒闻讯赶来，希望亲眼目睹这个神奇的现象。一时间，坚赞诺布成为了人们口中的"神童"，他可能是活佛转世的消息也开始在藏区广为流传。
随着坚赞诺布非凡表现的消息传开，越来越多的人开始相信他可能是十世班禅的转世。终于，在经过五年多的等待后，寻找转世灵童的队伍来到了坚赞诺布家中。
当高僧们见到坚赞诺布时，所有人都惊讶地发现，这个孩子表现得异常镇定。他不仅没有对陌生人表现出恐惧，反而主动向高僧们问好，仿佛早已认识他们一般。
在与高僧们的交谈中，坚赞诺布展现出了令人难以置信的能力。他不仅能够流利地与高僧们交谈，还准确地说出了几位高僧的法号和一些只有十世班禅才知道的私密事情。
更令人震惊的是，当高僧们拿出一些属于十世班禅的物品时，坚赞诺布能够准确地指认出哪些是真品，哪些是为了测试他而特意准备的仿制品。这种对前世物品的辨认能力，在藏传佛教中被视为确认转世灵童的重要依据之一。
尽管坚赞诺布展现出了令人惊讶的能力，但寻访团仍然需要进行严格的验证和筛选过程。这个过程不仅包括对坚赞诺布本人的考察，还涉及对其他可能的候选人的调查。
寻访团对坚赞诺布进行了一系列的测试，包括辨认前世使用过的物品、回答只有十世班禅知道的问题、展示对佛法的理解等。同时，他们也对坚赞诺布的出生地、出生时间、家庭背景等进行了详细的调查，以确保这些因素与预言和占卜结果相符。
在这个过程中，寻访团还考察了其他几位被认为可能是十世班禅转世的候选人。他们对每一位候选人都进行了同样严格的测试和调查。然而，坚赞诺布在各个方面都表现得最为出色，远远超过其他候选人。
经过长时间的验证和筛选，寻访团最终将坚赞诺布确定为最有可能的转世候选人。然而，为了确保这一重大决定的公正性和权威性，还需要进行最后一道程序——金瓶掣签。
金瓶掣签是清朝乾隆皇帝为确定达赖喇嘛和班禅额尔德尼转世灵童而制定的一种方法。这种方法将候选人的名字写在象牙签上，放入金瓶中，然后在佛像前进行抽签。这一仪式不仅具有宗教意义，也体现了中央政府在西藏重大事务中的权威。
1995年11月29日，在拉萨大昭寺的佛祖释迦牟尼像前举行了庄严的金瓶掣签仪式。在众多高僧和政府官员的见证下，坚赞诺布的名字被抽中。至此，坚赞诺布正式被确认为十一世班禅转世灵童。这一结果得到了中央政府的认可和批准。
1995年11月30日，在众人的陪同下，转世灵童来到日喀则市，继续下一项步骤——坐床典礼这个典礼标志着坚赞诺布正式成为十一世班禅额尔德尼，开始承担起这一重要宗教领袖的责任。
坐床典礼是藏传佛教中一项极其重要的仪式。1995年12月8日在典礼上，尚还是孩子的坚赞诺布身着庄严的法衣，在众多高僧和信徒的见证下，登上了象征着班禅额尔德尼地位的金座。
成为十一世班禅后，坚赞诺布的生活发生了巨大的变化。一方面，他需要接受严格的佛法教育，学习复杂的经文和仪轨；另一方面，作为新时代的宗教领袖，他也需要接受现代教育。
在佛法学习方面，坚赞诺布展现出了惊人的天赋和勤奋。他能够快速理解和记忆复杂的经文，并对其中的深奥含义有独到的见解。他的老师们常常惊叹于他对佛法的领悟能力，认为他远超同龄人。
同时，坚赞诺布也接受了系统的现代教育。他学习语文、数学、外语等基础课程，还涉猎历史、地理、科学等多个领域的知识。这种现代教育与传统佛学的结合，为他日后更好地履行宗教领袖的职责奠定了基础。
为了让坚赞诺布接受更好的现代教育，同时也考虑到安全等因素，中央政府安排他在北京市第五中学就读。
在北京五中的学习生活中，坚赞诺布展现出了优秀的学习能力和良好的适应能力。他不仅在学业上表现出色，还积极参与各种校园活动，与同学们建立了良好的关系。
完成九年义务教育后，坚赞诺布开始更多地投入到宗教事务和社会活动中。他频繁地前往西藏和其他藏区，参与各种宗教活动，为信徒们讲经说法。
在这个过程中，坚赞诺布展现出了卓越的领导才能和深厚的佛学造诣。他的讲经不仅深入浅出，易于理解，还能结合现代社会的实际情况，使古老的佛法焕发出新的生命力。
同时，他也积极参与社会公益事业，关注教育、医疗、环保等领域，为改善藏区人民的生活作出了重要贡献。这种将宗教信仰与社会责任相结合的做法，赢得了广大信众和社会各界的赞誉。
作为中国佛教界的重要代表，十一世班禅多次参加世界佛教论坛会。这些国际性的佛教交流活动为他提供了与世界各地佛教领袖交流的机会，也让他有机会向国际社会展示中国佛教的发展状况。
在2006年举行的首届世界佛教论坛上，年仅16岁的坚赞诺布就以其渊博的佛学知识和流利的表达给与会者留下了深刻印象。
在各种宗教活动和公开讲话中，坚赞诺布常常将佛教教义与爱国主义思想相结合。他强调，佛教的慈悲精神与社会主义核心价值观是相通的，都强调关爱他人、追求和谐。
除了宗教职务，十一世班禅还担任了一些重要的社会职务。2010年，年仅20岁的坚赞诺布开始出席全国政协会议。这不仅体现了他能力的强大，同时也体现了国家对他的信任，也为他参与国家事务、反映宗教界和藏族同胞的诉求提供了重要平台。
此外，在2013年的时候坚赞诺布还担任了中国佛教协会副会长的职务。在这个位置上，他积极推动中国佛教的现代化发展，促进佛教与社会主义社会相适应。他倡导佛教界要与时俱进，在坚持传统的同时也要适应社会发展的需要。
小结
现如今，十一世班禅额尔德尼·确吉杰布，依旧在为传播佛法以及维护西藏“稳定、发展”等事务做着努力。
而就在6月28日，他刚与自治区党委书记王君正会见，在这次会见中，两个人也是交流了西藏工作的战略目标。
对此，十一世班禅也是表示自己将坚定不移的维护祖国的稳定统一。
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