三门博物馆有一对石翁仲，高280厘米，宽90厘米，厚50厘米，用粉红色的石材雕刻而成，雕工精湛，威武雄壮，神态安详，形象生动，栩栩如生，为典型的南宋石造像，具有很高的艺术雕刻水平。石翁仲前的铭牌上记载是南宋丞相叶梦鼎陵墓前的遗物。
叶梦鼎（1200—1279年），字镇之，号西涧，宁海县东仓上宅人。原名陈吉甫，西洲陈待聘的第三子。陈吉甫母叶氏，是东仓上宅叶日宣的妹妹。叶日宣中年无子，看中了外甥陈吉甫，便向妹夫和妹妹提出欲以陈吉甫过继为嗣，得到待聘夫妻俩的同意，陈吉甫便以外甥过继到母族叶氏为子，改名为叶梦鼎。叶梦鼎自幼天资颖悟，读书过目成诵。南宋绍定五年（1232年）入太学，嘉熙元年（1237年）以太学上舍试入优等，初授信州军事推官，后曾在袁州、吉州、隆兴等处任地方官。景定三年（1262年）升兵部尚书，兼任国史编修及实录检讨。次年，迁吏部尚书。咸淳三年（1267年），拜特进右丞相兼枢密使。叶梦鼎在位时南宋朝廷国力日衰，多次上书朝廷，提出许多修明政治、振兴邦国的主张，与佞臣左丞相天台贾似道进行针锋相对的斗争。景炎元年（1276年），南宋大势已去，叶梦鼎仍“以孤忠抗大奸，支持危局”。景炎二年，益王流寓福州以少师、太乙宫使衔召叶梦鼎前往。时宋亡在旦夕，叶梦鼎以七十八岁高龄仍受命南行护驾，从海游下船至永嘉，道阻不能行，面南恸哭而归。叶梦鼎读书三十年，做官四十年，为国为民，孤忠亮节，享年八十岁，与国同殇。著有《西涧集》。
叶梦鼎是两优释褐第一出身，世称释褐状元，是宁海历史上唯一的一位状元、丞相，也中国历史上一位具有大气、正气、骨气、硬气及浩气长存的贤相，《宋史》留下了他耿耿孤忠的《列传》。
出三门县城，过珠游溪二里，有山曰“瑞云”，环境清幽，古松夹道。东晋兴宁年间（363～365），敦煌僧人昙猷尊者乘枫槎（枫树制的筏）从海上东渡，在三门湾畔登岸，见有山五彩祥云绕其顶，遂在山南麓建造普济院，宋大中祥符年间（1008—1027）赐额广润寺。明洪武、万历、崇祯年间不断增修扩建，规模宏伟。全寺有山门、弥勒佛殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈堂、斋堂、千佛楼等建筑。均系砖木结构，采用莲花斗拱支架，重檐 飞阁、黄墙青瓦、红柱画廊，古朴精美。寺院竹木掩映，古木参天，雅致幽静，风景独佳。绵绵上千年，香火不息，高僧辈出。民国二十八年（1939年），改建为校舍，今为三门中学高楼大厦所取代，仅存“千佛楼”1幢5楹。
叶梦鼎与广润寺缘由
据叶梦鼎次子叶应友《丞相西涧公年谱》记载：宋景定三年（1262年）三月，时年63岁，朝廷任命叶梦鼎为兵部尚书，八月又转任吏部尚书。叶梦鼎连辞五次都不获准，只好兢兢业业，尽忠职守，守护着病入膏肓、摇摇欲坠的南宋王朝，深得皇上的嘉许。后兼任太子宾客，掌侍从规谏，进封宁海伯，食邑四百户，实赐一百户，赐瑞云山广润寺为香火院。
寺院一般由僧人募化维持生计，若由私人出资建造或维持生计，就是所谓的“香火院”，而出资者就成为这座香火院的护法。寺僧与香火院的捐施者有一种相互依靠的关系。寺院是捐施者祝厘之所，而捐施者则是寺僧的香火饭主。宋代从皇室到庶民皆崇尚祈福、敬鬼神，不但贵戚勋臣创建功德坟寺的风气极为盛行，即便是富民商贾之家也“葬必置庵赡僧”（《放翁家训》）。受时代风气的影响并出于逃避赋税的目的，社会上出现了许多受封建家族控制的坟寺和香火寺院。
叶梦鼎的东仓叶氏一世祖温裕之叔景湘在宁海做县令，其子温义便析居纡岸，故纡岸叶氏与东仓叶氏有同宗之谊。皇上赐瑞云山广润寺为叶梦鼎丞相的香火院，广润寺也成了叶梦鼎私人寺院，寺庙的建筑得到了保护和维修。叶梦鼎一生中多次居住在广润寺，参禅礼佛，韬光养晦，可见海游瑞云寺与梦鼎渊源之深了。
咸淳八年( 1272年)，文天祥出使元营被囚北去，叶梦鼎获悉后几乎痛不欲生。后闻文天祥南归来到仙岩招兵抗元，心中略存一线希望，便从东仓到海游，想与文天祥见上一面，共商救亡复国大计。他于四月初起程，到了海游，才知文天祥已离开仙岩前去温州，错过了会面。叶梦鼎只好待在广润寺，命下人打听各方信息。
德祐二年（1276年），也就是景炎元年五月，文天祥复授右丞相兼枢密使之职，都督诸路人马。在此危难之际，皇上与诸臣都想起叶梦鼎这位可以安邦定国的老臣，皇上授叶梦鼎少师、太乙宫使，派遣赵宪典奉召命前来宁海宣召叶梦鼎。正好，叶梦鼎在海游瑞云山，便在寓所接受召命，立即动身，从海游下船航海入闽而去。此时叶梦鼎以七十七岁高龄病弱之躯毫不犹豫地受召南行，其欲以身殉国之心亦明矣！
叶梦鼎海上一路颠簸，涉尽艰险，一次又一次地避开南下追击的元兵舟师，无数次耽搁迂回，好不容易于九月十五日航行至永嘉，已是道梗不能进。叶梦鼎深知大势已去，无法入闽追随益王左右，禁不住悲从中来，南向恸哭失声而回。十二月二十六日，叶梦鼎回到东仓。
祥兴二年(1279年)己卯，叶梦鼎忧愤得脾疽疾，却不饮药，但终日瞑目危坐不言。至冬十二月初四日申时薨于正寝。叶梦鼎死后并未安葬在瑞云山，并吩咐儿子在他死后，将其母郑氏在广润寺的灵柩迁回东仓，与他合葬。
建墓时间
关于叶梦鼎何时建生圹于瑞云山，志书没有记载，宗谱上也没有交待。据明释受昌《石城广润寺中兴记》记载：“南宋嘉熙间，宰相叶镇之谋作佳域。”而清代释超立《广润重兴记略》云：“南宋淳祐间，丞相叶梦鼎，酷信堪舆，势夺寺基为己寿坟，迁僧居山后之大有原。”嘉熙元年(1237年)，叶梦鼎以太学上舍试入优等，初授信州军事推官。军事推官只是一个从八品官员，在等级森严的封建社会，叶梦鼎在嘉熙年间（1237—1240年）或淳祐间（1241—1252年）就修建如此规制的陵墓，这“僭越”远远超出了他所能享用的墓葬规制，所以在嘉熙年间修建生圹可能性不大。
据《明会典》记载：“公侯和一品、二品官，准用华表、石虎、石羊、石马、石人各一对，三品官减石人一对，四品官减石虎一对，五品官准用华表、石马、石羊各一列，六品以下不准设石刻。”据此，叶梦鼎修建陵墓应该在景定年间，也就是他升任兵部尚书后，才可享受这种规制。
宝祐六年(1258年)四月，叶梦鼎被任命为福建建宁府知府。六月，夫人郑氏卒，享年五十三岁。等叶梦鼎料理好丧事后，至八月始往建宁（福建建安）赴任。景定三年（1262）升兵部尚书，兼任国史编修及实录检讨。次年，迁吏部尚书。至咸淳三年（1267），拜特进右丞相兼枢密使。从叶梦鼎履历分析，这里有两种可能。一种是郑氏去逝时生圹已经建好，夫人被葬入陵寝中；另一种可能夫人郑氏去世后，才开始修建陵墓。郑氏入葬后陵墓一直在修建，随着叶梦鼎官职发生变化，在原有基础上按一品、二品官员墓制改造扩建。
毁寺建墓
据《石城广润寺中兴记》记载，叶梦鼎在广润寺“谋作佳城，拆殿毁像”，毁寺做生圹，将僧众迁居到瑞云山后。叶梦鼎陵寝规模宏大，墓道两侧石翁仲、石马、石虎、石羊、望柱等大型石雕巍巍伫立，昭示丞相的威严气势。然而由于墓址与广润寺僧产生了矛盾，发生了交涉，寺僧据理力争，产生了冲突，“僧不能拒，幸护神示灵……叶相亦遂感化，遂给俸禄重建”。硬叫丞相不得不放弃已修好的陵寝，另寻佳寓。
这个记载有点离奇、荒诞，以叶梦鼎当时的威望和权势，堂堂的南宋丞相，除非自己主动放弃钦赐香火院，也放弃多年营建的陵墓，没有什么理由可解释得通的，这或许是一件不可思议的事，却连入土为安的一方泥土不能谋求。历史也往往故弄玄虚，以“僧不能拒，幸护神示灵”轻轻地一笔带过，让你猜测，让你遐想。再说，叶梦鼎陵墓的具体位置，虽然建于瑞云山南麓，虽然建在广润寺寺址内，但并没有建在寺址上，根据传统的风水学理论，寺址是不适合建陵墓的，对此，精通易学的叶梦鼎不可能不顾忌，也不可能将自己的香火院毁了建坟。根据传说与实地考察，叶梦鼎陵墓建在瑞云山龙首前，虽然占用了广润寺的地方，也不存在“拆殿毁像”建坟墓必要，再者广润寺本就他的香火院。所以，笔者揣摩叶梦鼎放弃陵墓别有隐情。
为了使迁墓更立得住脚，《石城广润寺中兴记》《广润重兴记略》都搬出了宋理宗：“幸护神示灵，表闻于上，诏使撤茔。”“遂诏迁坟复寺。”官大一级压死人，把功劳记在皇帝身上，说是皇帝颁发命令让你迁墓，你总不得不迁吧。为了把宋理宗扯上关系，显得更亲近，据《现云山广润寺》记载：“宋真宗皇帝赐广顺寺额，法田十顷，紫袈裟一顶与住持法真大师。后绍定年奉敕中兴寺业，改额广润寺。”而编纂于嘉定十六年（1223年）的《赤城志》载：“广润院，在县西南五十里，旧名普济，晋僧昙猷建，国朝大中祥符中改今额。”《赤城志》时已经改额广润寺了，怎么二百年后又“奉敕”，改额广润寺呢？这不是赤祼祼的拍宋理宗的马屁吗？
叶梦鼎所处的年代是南宋皇朝山河破碎，守着半壁江山，纸醉金迷的年代。景炎二年（1279年）南宋小王朝也烟消灰灭，叶梦鼎也于是年过世。元兵入侵后，曾将叶梦鼎故里付之一炬，百姓四散。蒙元一直有盗掘陵墓的先科，先是盗掘北宋丘陵 ，后是盗掘绍兴南宋丘陵，还把宋理宗头骨做成碗，此人名叫杨琏真迦，还是个僧人，估计元兵对叶梦鼎的陵墓也一会手软，“谋作佳城，拆殿毁像”只不过为毁墓打下伏笔和寻找的借口罢了。清人李梦龄有《游广润寺怀信国公镇之墓》充满了对叶梦鼎丞相崇敬和陵墓迁移的惋惜之情。诗云：
丞相陵墓何外寻？独遗翁仲在人间。
埋骨别迁桑梓地，东仓岭上少人行。
广润古刹没遗迹，翠竹万竿松千尺。
石人石羊各分离，鸠占鹊巢殊所惜。
山灵何故受僧刑，晨钟暮鼓一灯青。
不与丞相传千秋，竟随老纳伴林垣。
叶梦鼎的陵墓早以荡然无存，遗迹难寻，然而陵墓一些建筑构件历经七百多年风雨沧桑得以幸存。叶梦鼎的陵墓被毁后，一对石翁仲被后洋陈人抬至海游后洋陈殿（双溪庙），文革时幸被埋入地下，才逃过致命的一劫，得以幸存。在蒋家陆续发现了部分丞相坟墓的雕刻精美的门阙、石栏等陵墓石构件，相传墓前一对石羊旧在海游章氏老祠堂前，后不知所终，这也是石羊溪名称的由来。
2022年7月21
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□ 文章：陈建华
□ 照片：网络
□ 排版 ：天姥老人
□ 审核：水东居士
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