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以假乱真:金匮之盟

建隆二年(961)六月,宋太祖的母亲杜太后病重。这位年届六十的开国皇太后,在弥留之际,念念不忘的还是儿子宋太祖和新生的大宋王朝的前途。

杜太后躺在病榻上,郑重其事地对侍奉在身边的宋太祖说:“你知道你为什么能够得到天下吗?”

宋太祖难过地哭泣着,顾不上回答。

杜太后说:“我要向你交代国家大事,你不要光哭了。再说我现在已经到了老死的时候,哭能有什么用呢?”紧接着,她又重复问了一遍刚才的问题。

宋太祖回答:“这都是靠祖宗和母后您行善积德积累下的福气呀。”

杜太后摇了摇头,说道:“根本不是这么一回事。你能得天下,后周柴氏让只有七岁的小孩子来执掌国家,是最重要的原因。如若后周有长君在位,你是肯定到不了今天这个位置的!

宋太祖只能不停地点头称是。

杜太后又说:“你和光义,都是我亲生的,你将来应当把皇位传给你的弟弟光义。这么大的国家,内忧外患不断,能立长君,这才是国家社稷真正的福气!”

赵光义当时二十三岁,除宋太祖之外,在皇室中是最年长的。宋太祖的长子赵德昭当时只有十一岁,二儿子赵德芳更只有三岁,都还只是小孩子。

宋太祖就边磕头边哭着答应了母亲的要求,他还发誓说:“我一定听从母后的教诲。”

杜太后又叫过来赵普,拉着他的手,命他把母子二人之间的约定写成了书面的文书,由赵普签上“臣普书”三个字后,珍藏在皇宫大内之中。

这就是宋朝开国史上有名的“金匮之盟”。

六月初二,杜太后去世了。同年七月二十一日,宋太祖就任命皇弟赵光义为开封尹、同平章事。同平章事,是宰相衔;开封尹,更是了不得,按照五代和宋初的惯例,凡是亲王出任都城的长官,在实际上就取得了皇位继承人的地位。如周世宗、宋真宗等在即位之前,就是都先出任了开封尹。

以上记载,都出自南宋史学家李焘的《续资治通鉴长编》。按照李焘的说法,他的史料来源,主要是宋真宗时修订的《宋太祖实录》,也称《太祖新录》,还有宋朝官方编纂的《国史》。元代人修《宋史》,在《宋太祖本纪》的末尾,也大书特书说:“受命杜太后,传位太宗。”因为这一约定的主旨,是宋太祖传位于宋太宗赵光义,而且是“独指太宗”,所以后来就被称作“独传约”。

宋太祖贵为大宋朝的开国皇帝,在皇位传承的问题上,为什么听从母亲杜太后的意见呢?

说起来,杜太后可不是一般的家庭妇女。她出身河北大族,娘家是河北安喜县有名的豪强,光家兵就有二三百人之众。赵、杜两家联姻的时候,宋太祖的父亲赵弘殷也号称官宦子弟,其实早已家道败落,已经是彻头彻尾的光棍流浪汉了。他实际上是倒插门入赘到杜家的。他后来能够当上军官,也是靠着杜家的实力。所以,赵家真正的当家人,一直就是杜太后。显德三年(956)赵弘殷去世后,杜太后更是赵家说一不二的大家长。

杜太后一共育有五个男孩和两个女孩,男孩不幸夭折了两个,成年的有三个,即赵匡胤、赵光义和赵廷美。杜太后治家,讲究的是尊卑有序的大族礼法,讲究的是儒家传统的伦理纲常,对子女十分严厉,决不许子女自行其是。她特别喜爱二儿子赵光义,但赵光义每次要出门,都必须征得母亲的同意,还要在母亲规定的时间内返家。包括赵匡胤在内,几个子女对母亲都是既敬重,又畏惧。

杜太后为人精明强干,在政治上也很有眼光,宋太祖能够成就帝业,也有母亲的一份功劳。在陈桥兵变之前,杜太后就直接出面,替宋太祖争取到了后周符太后、第三宰相魏仁浦的支持,宋太祖能出任殿前都点检和北面行营都部署,这两个人的支持显然至关重要。

陈桥兵变中,杜太后率领儿孙和媳妇们留在开封城,实际上是替宋太祖当人质。有了这些人质,后周朝廷才放心地让宋太祖带大兵出城。要知道,当人质是极其危险的,远的不说,后周太祖郭威和周世宗柴荣留在开封的家属,就被后汉杀了个干干净净。

陈桥兵变成功后,当宋太祖得意洋洋地回家拜贺母亲的时候,杜太后却当头对他喝道:“我听说过‘为君难’的话。天子高居在天下民众之上,你如果能做一个有道明君,治国有方,这个位子才会坐稳。否则的话,你就是想再去做一个普通的老百姓,也是不可能的!”宋太祖恍然大悟,连连磕头感谢母亲说:“我一定遵从您的教诲!”“为君难”,真是一针绝佳的清醒剂,很及时,很宝贵,就凭这一句话,杜太后就不愧为女中豪杰,不愧为优秀的政治家。

宋太祖本来就特别地孝顺母亲,杜太后去世时,他当皇帝刚刚一年半,皇帝的架子还没有完全端起来,对母亲的意见仍然是唯命是从。况且,宋太祖特别佩服母亲的政治眼光,宋朝初期所有大的军国决策,他都要专门听取母亲的意见。“昭宪太后聪明有智度,尝与太祖参决大政”,这个当时公认的说法,是恰如其分的。既然如此,在事关大宋朝生死存亡的皇位传承的问题上,宋太祖听取了母亲杜太后的建议,是很正常的。

金匮之盟订立之后,原本只有皇室内部和少数高官知晓,一直到太平兴国六年(981)九月,宋太宗和赵普一起联手,向朝廷群臣们公布。到了真宗咸平二年(999)修订《宋太祖实录》(《太祖新录》)的时候,才正式地把金匮之盟写入了《宋太祖实录》,也就是向天下臣民们公开了。令人意想不到的是,就在这个时候,却爆出了一个惊天的大秘密!

一般说来,像《实录》一类官修的史书,史官们大多是应付公事而已,通常抄抄档案,再加上些套话、官话就可以交差了,很少有人把官修史书真正当作传之名山的事业来做。没想到,《太祖新录》的编纂班子里,却有一位极其耿直、严谨和较真的士大夫,此人,就是山东巨野人王禹偁。

王禹偁在查阅了大量的宫廷档案,走访当事老人之后,就公开在朝廷上宣布:杜太后命宋太祖传位给宋太宗不假,但这只是金匮之盟的一部分内容,杜太后遗命的全部内容是:宋太祖传位给二弟宋太宗,宋太宗传位给三弟赵廷美,赵廷美再传位给宋太祖的儿子赵德昭。这就是金匮之盟的“三传约”,官方公布的“独指太宗”就被称为“独传约”。

王氏此语一出,真是石破天惊!朝野为之震动。如果王禹偁之说属实,就会置宋太宗还有赵普于篡改杜太后遗命的尴尬境地,宋太宗就会成为一个不孝的儿子,赵普则成为一个不忠的臣子。这无疑是一颗重磅炸弹!宋真宗无论如何都是不允许出现这一结果的。于是,王禹偁就被踢出了朝廷,贬官黄州(今湖北黄州)。

王禹偁十分的硬气,虽然被贬出了朝廷,仍坚持自己的见解,就把它们写入了《建隆遗事》一书中。这本书部分保留在邵雍的儿子邵伯温所撰《邵氏闻见录》当中,一直流传到今天。

如此一来,就出现了两个版本的“金匮之盟”,一个是宋太宗和赵普公布的,宋朝官方承认的“独指太宗”的“独传约”;另一个是王禹偁所披露的“宋太祖传宋太宗、宋太宗传赵廷美、赵廷美传赵德昭”的“三传约”。“独传约”和“三传约”,究竟哪一个是真的,哪一个是假的呢?

答案应该是不言而喻的。大宋的江山毕竟是宋太祖出生入死打下来的,赵光义只是因人成事,沾哥哥的光坐得大位,“独传约”却彻底剥夺了宋太祖子孙继承皇位的机会,太偏袒赵光义了。无论如何,作为母亲的杜太后,都不可能提出这样的要求,提出来了,宋太祖也不可能答应。

“三传约”就不同了。这个兄弟三人依次相传的安排,既比较合理,保证了大宋始终是“国有长君”,利于大宋稳定的大局;又比较合情,太宗和赵廷美都只不过是暂时的过渡,不过两代,皇位就会重新回到宋太祖的子孙们手中。宋太祖做出了牺牲,但并非绝对不可接受。至于说宋太祖最终接受了“三传约”的要求,说明他孝顺母亲,友爱兄弟,又考虑到了大宋王朝的命运,兼顾了亲情和权欲,这是他能够成为开国之君的过人之处。

金朝的开国皇帝完颜阿骨打,也做出了类似的选择,他在临终时,就把皇位传给了自己的弟弟金太宗完颜吴乞买,而金太宗死后,又把皇位传回了金太祖的嫡孙金熙宗完颜亶,完成了一出兄弟同心的千古佳话,清代的学者赵翼在他的名著《廿二史札记》中,就大加赞扬说:

金朝开国之初,家庭间同心协力,皆以大门户、启土宇为念,绝无自私自利之心,此其所以奋起一方,遂有天下也。

相比而言,杜太后提出的金匮之盟,也是一个“开国之初,家庭间同心协力”的安排,宋太祖的所作所为及其度量,不亚于金太祖,但宋太宗却远不如金太宗了。

最早披露出“三传约”的王禹偁,“文章冠天下”,是宋初文坛公认的领袖人物,更以耿直刚烈、不畏权贵、敢于直言的高贵品格,受到了士大夫们发自内心由衷的尊敬。王禹偁在士大夫们当中的影响是非常大的,他关于金匮之盟的说法,由于与宋朝官方的口径太不一致,敢于公开接受和支持的人很少,但私下赞成和受其影响的却很多。

司马光在《涑水记闻》里,就也把杜太后的遗言写成了:“汝万岁后,当以次传之二弟。”“二弟”,相比于官方版本金匮之盟的“汝弟”,虽然是只差了一个字,但却是重逾千钧。“汝弟”,指的是宋太宗一人;“二弟”,指的是“两个弟弟”,即宋太宗和赵廷美两个人。可见,司马光是倾向于“三传约”的。

李焘在编撰《续资治通鉴长编》的时候,不便否定宋朝官方的说法,就采取了两存其说的笔法,在书中同时保留了“独传”和“三传”两种记载,也就是把判断权交给了后代读者,这是史家一种非常高明的做法。但他还是专门在“三传约”那里,特意留下了重重的一笔:

始太祖传位于上,昭宪顾命也。或曰昭宪及太祖本意,盖欲上复传之廷美,而廷美将复传之德昭。

“本意”这两个字,恐怕才是真正的点睛之笔。事实上,他还是明显倾向于“三传约”。只是直接批评本朝的帝王,一般都是古代臣子和士大夫们所不愿意做的事。

元代人所修《宋史》,大致也是按照李焘的模式,在《后妃传》杜太后的传记里按官方口径“独传约”书写,在《宗室传》赵廷美的传记里,则按“三传约”书写,也保留了“或谓昭宪及太祖本意”云云一句话。不过,《宋史》的真正主要撰稿人之一袁桷,在他的《清容居士集》里,也再三肯定王禹偁说:“王禹偁修《太祖新录》的时候,坚持直书其事,才被贬官到了黄州。王禹偁所著的《建隆遗事》,足见深意。”可见,他也是赞成“三传约”的。

其实,“独传约”和“三传约”究竟孰真孰假,最能说明问题的,还是金兵南下的时候,宋太宗的六代孙宋高宗赵构的所作所为。

建炎三年(1129),赵构三岁的独生儿子夭折了。绍兴二年(1132)五月,赵构就在宋太祖的七世孙当中,选了两位小孩子,安排在皇宫中抚养,作为皇位的候选继承人。其中的一位,就是后来的宋孝宗。从宋孝宗开始,宋朝的皇位从宋太宗一系,回到了宋太祖一系。在一年以前的绍兴元年(1131),赵构还曾诚恳地对宰相们表示说:

太祖以神武定天下,子孙不得享之,遭时多艰,零落可悯。朕若不法仁宗,为天下计,何以慰在天之灵!

赵构所说的“法仁宗”,是指宋仁宗无子,立自己的侄子辈为皇位继承人的事情。宰相们当然都很会说话,纷纷迎合赵构说:“太祖皇帝不以大位私其子,比尧、舜还要圣明,陛下如今以太祖皇帝为榜样,定将会得到上天的保佑,大宋兴旺指日可待。”

话虽然是这么说,但众所周知,赵构在宋代的皇帝当中,是公认的最坏的大混蛋,为了保住自己的皇位,连自己的父亲和哥哥都不要了,名将岳飞要北伐中原“迎回二圣”,结果就被他勾结奸相秦桧给害死了。为什么在把皇位交还宋太祖一系这件事上,赵构倒表现得如此慷慨大方呢?

答案显然只能有一个,那就是:赵构认为如果他不这样做,就保不住他个人的皇位了。这又是怎么一回事呢?

原来,在建炎四年(1130)前后,宋高宗赵构和他的小朝廷,外有如狼似虎的金兵步步紧逼,内部又刚刚爆发了逼他让位下台的兵变,真正是处于朝不保夕的风雨飘摇之中,灭顶之灾随时都有可能降临。更惨的是,赵构的独生儿子,三岁还不到,就在兵变当中受惊吓过度而夭折了。

正当赵构极度痛苦、近乎绝望的时候,隆祐皇太后孟氏,悄悄地把他叫到一边,向他指点迷津。据孟太后所说,她做了一个奇特的梦,梦中梦到了一个人对她说:南宋小朝廷若要逃脱覆灭的命运,就要早日把皇位交还宋太祖的后人。

孟太后当时已经五十八岁了,她是赵构的伯母、宋哲宗的皇后。金兵攻破开封城后,她是极少数躲过金兵搜捕的赵宋皇室成员之一,就成为当时皇室的尊长。赵构能够坐稳皇位,主要靠的是孟太后的扶持,既然孟太后如此表态,赵构就有了立宋太祖后人为皇位继承人之举。

孟太后做的这个梦,宋朝史官郑重其事地写入了《国史》,《宋史》也把它写入了宋孝宗的本纪之中。那么,孟太后梦到的人是谁呢?史书中都含糊其词,显然是在避讳什么,根据宋高宗听后急于立宋太祖后人为皇位继承人的所作所为来看,这个人只能是宋太宗!

在现代科学和文明的视角之下,此类托梦的说法,当然是很可笑的,但在中国古代却颇有市场。其实,日有所思,则夜有所梦。在国运艰难的时候,孟太后梦到了宋太宗,并没有什么可奇怪和神秘的地方。

况且,根据王禹偁的记载,杜太后在命宋太祖传位给两个兄弟的同时,也让宋太宗和赵廷美兄弟俩立下毒誓,日后谁若违背了誓言,不传位给宋太祖的后人,他本人及其子孙就要遭到上天最严厉的惩罚。金兵攻破开封城的时候,宋太宗一支的子孙,包括宋徽宗和宋钦宗两位皇帝在内,绝大多数都当了金兵的俘虏,受尽了屈辱和折磨,后来就惨死在东北的五国城(今黑龙江依兰)。如此惨祸,在古人眼里往往视之为受了“天谴”。孟太后思来想去,在梦中把两者联系起来,是再正常不过的了。

在“天人感应”、“因果报应”观念盛行的古代,指天发誓,可不是一件随随便便的小事,分量是很重的。违背誓言的不是没有,但通常就会成为当事者及其家属极其沉重的心理负担。

当然,孟太后的梦也可能只是一个催化剂,或者是一种借口,给赵构提供一个体面传位宋太祖后人的台阶。不管怎样,孟太后和赵构这样做,也就等于公开承认了金匮之盟“独传约”是假的,“三传约”才是真正的金匮之盟的事实。