每当翻开南宋的开局,都不无感慨,南宋开国皇帝赵构明明拥有岳飞如此强悍的将领,为什么不趁机北伐中原,收复失地?宋高宗明明知道岳飞精忠报国,为什么最终还是批准了岳飞的“莫须有”的罪状?令人匪夷所思的是,一个开国皇帝为什么要自毁长城?为什么要杀最得力的将领?至今可能没有答案。

可能很多人都觉得宋高宗是个昏君,但赵构作为南宋开国皇帝,从“天崩开局”,到在逃亡中重建朝廷,并在绝境中稳住半壁江山,足以证明,赵构绝非庸碌之辈。如果从权谋术来剖析,不难发现,宋高宗不仅深谙帝王术,更是精通权谋术。而“岳飞之死”,就是宋高宗帝王术与权谋术运用的结果。

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对于岳飞之死,历来有很多种解读,最常见的有两种说法,第一个是岳飞要“迎回二圣”,第二个是岳飞建议立储。岳飞之死,真的是因为这两件事吗?未必尽然。先来说说迎回二圣,其实这句话并不是岳飞说的,而是宋高宗自己说的,因为宋高宗当时想要振兴宋朝,没有一个激动人心的口号是不行的,所以,“恢复中原、迎回二圣”的口号是宋高宗自己提的。

而岳飞在给宋高宗的北伐奏疏中写的是“迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫,奉邀天眷归国”,并没有说赢回二圣,这说明岳飞说话非常有情商。从岳飞的《乞出师札子》中不难看出,岳飞所说的是要迎回宋徽宗和宁德皇后的棺椁,以及宋高宗的生母(也就是“天眷”),并没有提及宋钦宗。

有的人认为是岳飞在言辞中得罪了宋高宗,这其实是误解。在岳飞的心里,只认宋高宗,不认宋钦宗。毕竟,岳飞能够32岁建节,成为两宋最年轻的节度使,都是因为宋高宗对他的赏识。如果宋高宗对岳飞很差,岳飞在接到十二道金牌的时候,可能会像唐末的节度使一样成为割据藩镇。最终岳飞宁死,也不反宋高宗,也是因为宋高宗曾经对他的重用和提拔。

再来说说岳飞建议立储的事情,实际上,无论是从岳飞的角度,从群臣的角度,这个都是正确的做法,这叫“防微杜渐”,毕竟不立太子,最终导致失国的故事,在周朝至北宋又不是没有发生过。所以,早立储君,以安社稷是有道理的。而且,岳飞建议立储之后,也没有因此真正得罪宋高宗。

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岳飞虽然是武将,但是情商很高,不存在说错话、做错事得罪宋高宗的事,如果岳飞真的做错了事,秦桧会找不到证据?最终秦桧也发现岳飞无懈可击,几乎完美,都找不到任何证据,最终只得以“莫须有”的罪名冤杀岳飞。那么,既然宋高宗明知道岳飞是冤枉的,为什么最终还是杀了岳飞呢?其中真相,让人十分无语。

岳飞的战绩十分厉害,而且岳家军“冻死不拆屋,饿死不掳掠”,成为民心所向的南宋最强大军,就连金兵都感叹,“撼山易,撼岳家军难”。岳飞不仅战打得漂亮,情商又高,浑身挑不到半点毛病,这个会让经历过靖康之变、苗刘兵变的赵构十分不安。想想秦始皇为什么敢把六十万大军交给王翦,因为王翦自污,让秦始皇心安;萧何为什么能够自污身退?也是为了让吕后心安。而岳飞过于完美,无懈可击,而且威望高涨,这让皇帝心里不安,害怕“安史之乱”、“陈桥兵变”的故事再次发生。这是其一。

为什么宋高宗也主张议和?不是宋高宗不想打,如果不想打,他又何必启用岳飞,更是对岳飞说“中兴之事,朕一以委卿”。然而,令宋高宗头疼的是,他的生母还在金人手里,而且金人强调,只有杀了岳飞,才接受议和。《金史》《宋史》均有记载,金人要求“必杀飞,始可和”。宋高宗也是无奈,究竟是大臣与自己亲近一些,还是生母与自己更亲近一些,想必很多人都能一眼看穿吧。这是其二。

所以,宋高宗不是不想北伐中原,也不是不知道岳飞忠诚,但他没办法,如果生母也克死金国,他要背负的就不是冤杀岳飞那样的骂名了,那就是毫无人性、淡漠亲情、不仁不义、不忠不孝的骂名。所以,宋高宗可能也是“含泪斩岳飞”,岳飞之死,给宋高宗换来的是“停止战争,迎回生母,巩固皇位,皇权稳定”。

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岳飞是完美的忠臣,哪怕身死也不造反,赵构是权谋的平君,哪怕被骂也要保住江山。岳飞用生命诠释了“忠”的极致,赵构用决定展示了“权”的冷酷。在这场没有赢家的博弈中,我们看到了人性的复杂,看到了制度的局限,看到了历史的无奈。

当我们走进岳王庙,面对“还我河山”的匾额时,我们纪念的不只是岳飞,更是那种在绝境中依然挺立的民族气节;当我们翻开《宋史》,读到赵构的决策时,我们思考的不只是帝王的权谋,更是权力与道德、生存与尊严之间的永恒困境。

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