看过我之前介绍古代养生专著的朋友，应该能留意到一个细节：从南北朝陶弘景《养性延命录》到明冷谦《修龄要旨》，他们的养生法门中，总有一个房中术。
事实上，陶弘景之前的诸多前辈，讲养生也离不开房中。
《黄帝内经》讲不懂养生者：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
马王堆出土养生文献中，也多与房中有关。
为什么“房中术”养生这么重要？
一、房中是人生命的起源
现代人天天谈科学，研究人类的起源。其实人类的起源很简单，就是父母。文艺作品中，最经久不衰的主题就是“爱情”。
中国古代小说，从《红楼梦》往前，明清小说，多以房中为主题。《红楼梦》也多谈此话题。
房中之所以重要，因为，人就是这样出生的。人生命的诞生恰恰源于“房中”这种生命力。
《瑜伽师地论》讲人流传过程，正是人这种贪恋（十二因缘之爱取有）让人不断异熟流传。但巧妙的是，禅定恰恰是将“性能量”转化为“禅能量”达成的。
道家讲“顺逆”，也是讲“性能量”顺，可以产生后代，延续生命；逆则可以养生修道。
二、古代养生专著谈房中
古代养生系统一般分为：禁忌、调摄、调息、导引按摩、服药、房中。换成现代话语，就是，有良好的生活常识，作息有规律，饮食有节制，喜欢锻炼，注意补益，懂房中之道。
但对于现代人而言，反而是房中最不引起人的注意。多数人以此为荣，很少主动节制。毕竟现代社会是以消费为主流的社会思潮，满足欲望才是文明的象征。可惜，现代人身体不健康多数因为不懂房中禁忌造成。
孙思邈《千金方》中讲：“人年四十已下，多有放恣；四十已上，即頓覺氣力一時衰退。衰退既至，眾病蜂起。久而不治，遂至不救。”又引彭祖曰：“以人療人，真得其真。故年至四十，須識房中之術。”
房中养生法根本理论就是《黄帝内经》所讲“不妄作劳”，就是不过分，不要“务快其心”。实际上，这个很难实现。
《千金方》中也说：“所患人少年時不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便已晚矣，病難養也。”
三、道家南宗阴阳丹道
真正将房中用于修行的当属道家中的南宗丹道。社科院胡孚琛教授将道家丹道分为“自身阴阳清净丹道”和“同类阴阳双修丹道”。又根据门派分为南、北、中、东、西不同传承。其中，南宗丹道多重阴阳双修，北宗多重清净修法。
胡教授认为崔希范《崔公入药境》歌诀，实际上就是阴阳双修秘诀。钟吕丹道也属阴阳双修功法。南宗祖师张伯端《悟真篇》实际上就是将《周易参同契》隐含的同类阴阳丹决隐于其中。张伯端本人兼习两种丹法。
虽然，同类阴阳法传承颇多，但后世多排斥此法。因为，同类阴阳修法实在太难，往往流于形式，很难有真正的成果。
著名学者陈兵教授曾讲当代还有一些修阴阳双修丹道的，可是实际上除了提高房中水平，修道成果并不显著。
这也是后世为何把“心性”修习作为重点。宋曹文逸真人歌诀说：“形神虽曰两难全，了命未能先了性。 ”
四、禁欲就是养生吗？
房中养生是不是就是禁欲呢？
当然不是。
特别对于普通人养生而言。
元朝李鹏飞《三元延寿参赞书》将养生分为“人、地、天”三说。其中有人说，就是讲人体生命精神。其中关于房中说：“欲不可绝”。并引《黄帝内经》、《素女》等经典，说“久而不泄，致生痈疾。”
又引彭祖曰：“男不可无女，女不可无男。”强调阴阳和合。
其实，就算道和释家修行的强调“断欲”，也不是强行“禁欲”，而是将生命能量转化为禅定或自身水火交融能量。因为有了更高的快乐，自然而然不在乎房中欲望。
五、房中养生的关键是“开源”和“节流”
然而，对于我们普通人而言，房中养生还是避不开的话题，而且至关重要。
房中养生关键在于：开源和节流。
但开源之前，先谈节流。
《三元延寿参赞书》有几点讲得很好：
一是：“欲不可早”。是指年轻人“待壮而婚”，不宜过早房中，避免早衰，精气血脉损伤。明清皇帝多早亡，原因也在于此。
二是：“欲不可纵”。这是说，节制。即便身体好，也要有所控制。《黄庭经》讲：“长生至慎房中急，何为死作令神泣。”又引彭祖曰：“上士异床，中士异被。服药千服，不如独卧。”
三是：“欲不可强”。这是说，量力而行，不可强求。这大概是当代人最大困境，多喜强行，甚至借助外药。“素问”说：“因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。”这个伤害最大，不可不慎。
四是：“欲有所忌”。这个也是当代人需要注意的。如“饱食”、“大醉”、“疲劳”、“愤怒”、“病中”、“忍小便”、“汗即洗澡”等。
五是：“欲有所避”。这个主要是指时间、场所、人事禁忌。如“大寒”天气和“大热”天气。雷雨天气等。各种祭日等。
再说开源。
开源就是增强身心。
主要是指锻炼身体。
如练习八段锦等养生功法，常静坐调心等。
特别是对于无法控制欲望的现代人而言，开源非常重要。
卫昌国学
2023年1月
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