佛法里“缘”很重要|佛法|文殊菩萨|舍利弗|诸众生|诸佛

佛有三身——法身、报身、化身。法身佛虽然是周遍的，一切万法的本性都是清净的，但这是从诸佛菩萨的角度来讲的，理论上是如此。对于没有觉悟的众生来说，如果不得受用，有也等于无。所以，对众生来说，报身佛就很重要。

《药师经》里讲到，文殊菩萨因为悲悯众生的缘故，“从座而起。”这个“座”，代表文殊菩萨般若智慧的本然状态；这个“起”，起的就是大悲心。

文殊菩萨从祂本有的坐处而起，把佛法送到众生面前，这对众生才比较有用。佛法苦苦地存在于人间，就是为了救度众生。诸佛菩萨倒驾慈航，用现代语境来说，就叫“逆行者”，祂是深入火海来救度众生的。奈何众生觉得跟自己没有关系，不闻不知而自断其缘。众生的无知、愚昧，既能造恶业，也会错失得救的良机，所以“缘”就特别重要。

我们一开始学佛都追求智慧，智慧是空性的部分，实际上“方便”才是众生的因缘，《法华经》里就殷勤赞叹方便。如果没有因缘，我们就没办法来学习佛法，也没办法了解佛法的真谛。

舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。

为什么人间会有寺院？我们怎么理解这个问题？佛教的《蒙山仪轨》里有一句话——“既来道场，已得解脱，奈有无始，冤结牵缠。”好比我们来到佛门圣地，实际上就已经解脱了，但是我们不这样觉得，以为在这里吃饭、干活还跟以前一样，还是自己的行为。

我们已经踏入庙门了，这是三宝地，不是轮回的平台，而是解脱的平台；这不是众生业报的结果，而是诸佛悲愿的结果。诸佛菩萨的悲愿力才在世间形成了寺院，我们已经跳出世间轮回的闭环了，这是解脱的闭环。我们到了寺院，就已经进入解脱的轨道里来了，但还需要我们洗心革面来与之契合。虽然说它客观上就是真实的解脱，但我们的主观世界还没有换频道，虽然我们的身体进来了，但灵魂还没有跟上。

有的人在寺院住了很久，回家之后很长一段时间还觉得自己在寺院里，这就是虽然身体到家了，但灵魂还处在寺院解脱的状态。同样的，有的人虽然身体来寺院了，但他的主观意识、习气让他以为自己还在原来的世界。事实上，你现在睡觉的床、走的路、踩的石板、喝的水、吃的饭、呼吸的空气……这里所有的一切都是三宝的。