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佛有三身——法身、报身、化身。法身佛虽然是周遍的,一切万法的本性都是清净的,但这是从诸佛菩萨的角度来讲的,理论上是如此。对于没有觉悟的众生来说,如果不得受用,有也等于无。所以,对众生来说,报身佛就很重要。
《药师经》里讲到,文殊菩萨因为悲悯众生的缘故,“从座而起。”这个“座”,代表文殊菩萨般若智慧的本然状态;这个“起”,起的就是大悲心。
文殊菩萨从祂本有的坐处而起,把佛法送到众生面前,这对众生才比较有用。佛法苦苦地存在于人间,就是为了救度众生。诸佛菩萨倒驾慈航,用现代语境来说,就叫“逆行者”,祂是深入火海来救度众生的。奈何众生觉得跟自己没有关系,不闻不知而自断其缘。众生的无知、愚昧,既能造恶业,也会错失得救的良机,所以“缘”就特别重要。
我们一开始学佛都追求智慧,智慧是空性的部分,实际上“方便”才是众生的因缘,《法华经》里就殷勤赞叹方便。如果没有因缘,我们就没办法来学习佛法,也没办法了解佛法的真谛。
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舍利弗,过去诸佛,以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,未来诸佛、当出于世,亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法,是法、皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。
舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊,多所饶益、安乐众生,是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法,是法、皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。
舍利弗,是诸佛、但教化菩萨,欲以佛之知见、示众生故,欲以佛之知见、悟众生故,欲令众生入佛之知见故。舍利弗,我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗,如此,皆为得一佛乘、一切种智故。
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为什么人间会有寺院?我们怎么理解这个问题?佛教的《蒙山仪轨》里有一句话——“既来道场,已得解脱,奈有无始,冤结牵缠。”好比我们来到佛门圣地,实际上就已经解脱了,但是我们不这样觉得,以为在这里吃饭、干活还跟以前一样,还是自己的行为。
我们已经踏入庙门了,这是三宝地,不是轮回的平台,而是解脱的平台;这不是众生业报的结果,而是诸佛悲愿的结果。诸佛菩萨的悲愿力才在世间形成了寺院,我们已经跳出世间轮回的闭环了,这是解脱的闭环。我们到了寺院,就已经进入解脱的轨道里来了,但还需要我们洗心革面来与之契合。虽然说它客观上就是真实的解脱,但我们的主观世界还没有换频道,虽然我们的身体进来了,但灵魂还没有跟上。
有的人在寺院住了很久,回家之后很长一段时间还觉得自己在寺院里,这就是虽然身体到家了,但灵魂还处在寺院解脱的状态。同样的,有的人虽然身体来寺院了,但他的主观意识、习气让他以为自己还在原来的世界。事实上,你现在睡觉的床、走的路、踩的石板、喝的水、吃的饭、呼吸的空气……这里所有的一切都是三宝的。
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进入“五毒月”,很多人会害怕,实际上最大的毒是什么?不是暑热的毒,也不是虫毒、化学毒、物理毒、微生物的毒,最大的毒就是我们的无知,因为我们的无知才害得我们生生世世轮回。所以,在这个夏天,我们要好好想一想怎么消除愚痴的毒,其实,只要去思考,就是在消毒了。
虽然到了人间殊胜的地方,但是我们很难生起感恩的心,甚至可能还会有负面的想法。如果诸佛菩萨的本愿感动到你了,你知道感恩了,这就是与佛菩萨的愿相应了,这是多美的人生啊!大家已经来到圣地了,在寺院里劳作,天天就像到了佛国一样,还能听到这么宝贵的佛法,这不是金钱可以买来的。
佛陀的真理之声,只有缘分成熟的时候才有机会听闻。所以,每个人都应当好好珍惜这个难遭难遇的因缘。
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