弱小的周邦为何能够战胜强大的商王朝呢？周人概括为“周之盛德”，总共有九卦，现在用九个章节分别讲述，第七节讲困卦：天无绝人之路，在困难面前在鼓起勇气、不怕牺牲，古人的说的“狭路相逢勇者胜”，就是这个道理。

生命离不开水，某个地方如果缺乏水源，那将成为一片死地，而困卦就是这种情况。困在《易经》中排第四十七卦，泽水困，兑上坎下，意思是由于某种原因，沼泽的水不断地往下流失，时间久了，到最后所有的水都全部流干，成为如同沙漠般的死地，这就是困。

如何理解困卦的道德思想？按照惯例还是先看孔子的解读，《系辞》下篇第五章中有一段文字在引述困卦的爻辞后，接着便是孔子的解释，其内容如下：“《易》曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’子曰：‘非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶！’”

《易》曰后面引述这段文字是困卦六三爻的爻辞，意思是说被石头绊倒，又被蒺藜刺伤，回到家后还找不到妻子，这就是凶险之兆啊！

在古代，妻女一般都会呆在家中，既然已经回到家，为何会找不到妻子？显然是某人的妻子有意躲开了他。古代的语言表达远不如现在那样准确清晰，理解起来有些难度。

困卦的六爻列出了各种各样的困：困于株木、困于酒食、困于石、困于金车、困于赤绂、困于葛藟，这些困难、困惑应该都是比喻的说法，比喻某人接二连三地受到各种意想不到的伤害。除此之外，可能还有满天的流言、诽谤、诬蔑等等，使其身心和名誉都受到了极大的损害，以致连最亲近的妻子都要与他撇清关系。

“困于石”大概是走路不小心被石头绊倒。其实，只要走路的时候多加小心，完全可以避免的。这是不该犯的错误，不该受到的伤害。“蒺藜”是指荆棘丛生的地方，往往用来比喻一些是非之地。莫名其妙，你跑到这些地方干什么？应该是比喻说法，某人过于好奇，管了不该管的事情，结果把自己牵涉进去了，身体和名誉都因此而受到了伤害，眼看连性命都保不住了，难道还要连累亲人妻子吗？

孔子解说困卦六三爻时，给人们展现出一个带有普遍性的困境，也就是俗话所说：坐在家中，祸从天降。我曾反复指出，《易经》的核心思想是探讨人类的生存之道。在前进的道路上，难免会遇到各种各样的困难、困境、甚至是绝境。如果在将来的某一天，我们真的面临这种情形，我们又该如何应对呢？困卦的卦象就具有更加深刻的意义，告诉人们在面临困境时应要采取的人生态度，请看：

象曰：“泽无水，困；君子以致命遂志。”

生命离不开水，本来水源充足的沼泽现在已经干涸了，就会面临死亡的威胁，这就是困。卦象便由此归纳出一个人生哲理：面对困境，作为君子就要用生命来完成自己的理想或志向。

命都保不住了，还有什么理想或志向可谈呢？还真别说，有些问题是不能以常理来推断的。如古人常说，天无绝人之路，或者说，置之死地然后生。这些说法就十分耐人寻味，它是向世人阐述一个道理：无论遇到什么困难，都必须勇往直前，在绝境中寻找生机。

对于这个卦象，彖辞也作出了相应的解释：“困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。”

这里的困是指泽中已经看不到水了，古人认为水至柔，土至刚，泽中没有水是因为土把水完全覆盖了。“刚掩”的意思就是刚性的土壤覆盖了柔弱的水，是对泽中无水的解释。不过接下来的内容“险以说，困而不失其所”才是重点，是面对困境时所应该采取的人生态度。

“险以说”就是在险恶的环境中，必须保持革命乐观主义精神。“困而不失其所”就是在遇到困难时，不能抛弃自己所具备的优秀品质，比如信心、意志、毅力、理和、信念等等。这些思想内容都是与卦象一致的。至于古人是如何从“刚掩”这个现象推导出这些思想内容，彖辞并没有进一步说明，或许已经超出常人所能够理解的能力。

卦象中的“致命遂志”，就是说作为君子，在遇到极端困难，甚至死亡威胁时也不能退缩，就要有坚忍不拔的意志毅力和宁死不屈的斗争精神。不知大家是否看过《上甘岭》这部电影，志愿军战士在坚守阵地时，遭受到史无前例的猛烈炮火轰炸以及数倍于已的敌人的疯狂进攻，在付出巨大伤亡后不得不退守坑道。由于敌人密集炮火封锁了坑道的进出口，坑道内缺粮缺水缺药品，战士们受伤后无法得到有效的医治，可以说已经到了绝境。但是，战士们依然保持着高昂的斗志，这便是“致命遂志”。他们的“志”就是保家卫国：为了国家的安全，不惜献出自己年轻的生命。

了解孔子对爻辞的解说，以及困的卦象后，再对照《系辞》下篇的第七章，看看周人对困卦道德思想的概括：

一、困，德之辨也

这个“辨”字，大概就是分辨真假，让人看清其本来面目的意思。对于某些人来说，只有到了绝境，在命悬一线的时刻，才能看清楚其内心的真实想法，让人看清楚其人格品质。俗话说，患难之交见真情，所讲的也是这个道理。

圣人不愧是圣人，处境不管是好是坏，他都能够找到有价值的东西。事实上也是如此，一个人的道德修养，往往需要特定的环境才能得到充分的体现。艰苦的条件可以考验一个人的意志和毅力，险恶的环境可以考验出一个人的立场是否足够坚定。在一些反映革命斗争时期的影视或文学作品中，经常会出现这类台词：某某在残酷的斗争中经受了严峻的考验，表现出对党的绝对忠诚，已经成为一名真正的共产主义战士。

二、困，穷而通

“穷”也就是“困”的意思，成语“穷途末路”就是形容某人已经到了绝境。“通”就是通畅，就是在困境中找到出路。古人常说天无绝人之路，兵书上也有置之死地然后生的说法，这些都是穷而通的意思，但也只是针对“致命遂志”的君子而言。一个人为了实现心中的理想，连生命都可以付出，困难又算得了什么呢？相反，艰难困境可以磨炼人的意志，有了意志和毅力便可以克服困难，夺取最后胜利。朝鲜战场上，英勇无畏的志愿军战士已经在长期的艰苦斗争中锻炼成钢铁战士。在松骨峰、在长津湖、在上甘岭，他们正是依靠顽强的斗志，在艰苦的环境中用劣势的装备战胜强大的敌人。

三、困，以寡怨

“寡怨”就是没有什么怨言，当然也是针对“致命遂志”的君子而言。为了实现心中的理想，他们连生命都可以付出，对艰苦的条件或较大的困难，又有什么可怨的呢？

通过上述的分析可以看出，周人对困卦道德思想的概括是针对“致命遂志”君子而言，与困的卦象是一致的，而孔子的解释则缺乏这种深度。

最后还是根据困卦的道德思想来讨论李广无功的问题。据《史记·李将军列传》记载，在出兵征战匈奴时，李广行军没有严格的队列和阵形，通常“就善水草屯，舍止，从自便”，单凭这点便可以看出，李广缺乏吃苦耐劳精神，纪律松散、缺乏斗志的军队又如何能够战胜强敌呢？所以，李广每次出征，基本上不是迷路迟到就是找不到敌人。

李广在最后一次出征时，竟然因为作战任务的分配问题与主帅发生争执，《史记·李将军列传》记载：“广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部，引兵与右将军食其合军出东道。军亡导，或失道，后大将军。”

军人的职责是保家卫国，作为下级就应该服从上级的命令，李广竟然因为路途稍为远些，水草稀缺，就想违抗军令，显然就缺乏“寡怨”这种品质，最后的结果就迷路，无功而返。

李广每次出征都不能很好地配合友军，不仅是跟随大将军卫青出征时如此，与其他人一道出征也是如此，最令人惋惜的是在元朔八年，他与博望候张骞共同征战匈奴这次战斗。这次出征李广先与匈奴相遇，经过一天的苦战，终于在第二天等来了博望候的援军，这时候已经胜利在望，只需要死死地拖住敌人，待援军杀到后便可以大获全胜。然而就在这关键时刻，李广竟然放任敌人离去，究其原因是因为缺乏“致命遂志”那种为国献身精神。

如果将李广最后一次征战与这次战斗稍加对照，就不难发现他的运气并不差，之所以不能立功完全是道德思想有问题。在最后一次征战中，如果他能够严格地执行卫青的命令，便可能重现元朔八年这一幕，不同的是卫青充当李广的角色，先与匈奴相遇苦战并拖住敌人，而李广则充当博望候的角色，在卫青与匈奴杀得难分难解时带领援军及时赶来。然而，李广先遇敌却在援军赶来时将敌人放走，当别人拖住敌人时他却不能带领援军及时直到，无论是哪一种任务都无法做好，屡战无功该怨谁呢？

汉朝自立国以来经常受到匈奴的侵扰，给国家和人民造成巨大的损失。李广每次出征都是找不到敌人，而元朔八年这次征战却遇上了四万匈奴骑兵，正是立功的好机会。军人的职责是保家卫国，只要能够重创敌人或者消灭敌人，那怕全部牺牲也在所不惜。李广这次所犯下的错误已经不只是令人惋惜，简直让人失望。

在汉朝对匈奴的征战中，卫青、霍去病的表现就十分出色，每次出征都能大获全胜、凯旋而归。概括困卦所包含的道德思想来判断，应该与两人在幼年时期经历了太多艰难挫折有很大关系。

卫青是奴仆出身，他的母亲因为没有能力抚养而将他送给了别人，自幼便受尽了苦楚。因为不堪折磨，随后他又回到母亲身边，并随母亲投奔平阳公主府中，身份只是一名骑奴，也就是让别人当成牛马来骑。霍去病是卫青的外甥，是一个私生子。大概正是因为幼小时期经历了太多的艰难曲折，一直在磨炼两人的意志，因而两人在征战匈奴时都能深入敌人腹地。

匈奴是游牧民族，不停地在草原上移居。在汉朝大军来袭时，他们可以迅速后撤。因此，汉军想要获得胜利成果就需要勇敢地深入敌人的腹地。然而，深入敌人腹地是冒险行动，粮食保养就成为一个极大的问题。深入腹地还要出其不意攻其不备才能获得战果，因而必须快速机动，所能随身携带的粮食十分有限。另外，深入敌人腹地就会时刻面临敌人重兵包围的危险，很有可能导致全军覆没。

深入敌人腹地就是置之死地而后生的冒险行为，作出这样的决定就需要有视死如归的英雄气概和一往无前的献身精神。李广是秦国名将李信的后代，与卫青、霍去病二人相比，家族条件比较优越，在安逸的条件下长大成人，缺乏必要的磨炼，缺乏“致命遂志”的道德品质，因而在征战匈奴时不敢过分冒险，没有深入敌人腹地的勇气。每次出征，李广不是迷路就是延缓，实质上是畏惧思想在心底里作怪。在危急的关头，需要为国作出牺牲的时候，如果有选择的余地，他就会选择退缩。他与博望候出征这次战斗中，在胜利在望的情况下放走敌人就是缺乏为国献身的牺牲精神。