唐朝诗人孟郊，四十多岁中了进士，他一时兴奋的写下：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。属于自古以来考生励志典型，不过他的高光时刻几乎止于此（倘若诗的造诣因子不计入的话）。

孟郊在大唐属于青年才俊，因为每年能考上进士的人太少，远低于如今高考或者研究生入学考试，很多人都是考到胡子花白。能考上也没有四十岁现象，几乎不裁员，因为考上了也不一定有岗位，要等候补缺，或者去参加在洛阳的铨选再考一次晋级赛。

这里也恰说明封建时代，除了朝代末期官僚机构臃肿导致财政无法负担之外，大多数时期中国官民比是较低的，官吏岗位规模不大。能考上进士的已经算极少数人，一年几十个，唐朝一共300年左右的时间，开科取士268次，所招录的进士7448人。平均每一次招录的进士，只有27名，唐朝人口的均值数在4000万左右。

在公卿士族笼罩下的大唐，没有路子和人脉，确切的说不能为郡望名门赏识的读书人，比较难出头，往往成为小吏替补的概率比较大，这都是考上的，还有就是进入公卿或者地方官员的幕僚，属于唐朝事业编这种，虽然有点臃肿冗员的意思，但好在从中央到地方养得起。

孟郊一直等空缺到51岁，终于还是在铨选考试中当了溧阳县尉，追平了父亲的境界，然后就开摆，不干活混编制。唐朝虽烂，不能说事事有回应，件件有着落吧，起码上班也得意思一下，你孟郊不是士族出身，竟也敢吃空饷？于是县里人称“孟特郊”，天天郊游写诗，气的县里在新一届事业编改制的时候，把他绩效砍了，另聘人干活。

不过好在孟郊有诗才，结交了韩愈这种唐宋TOP8，后在推荐下被权贵认可，在河南当了水路转运小官，首都所在省份交通局公务员正式编。这是他一人的幸运，却是时代的无奈，因为想进步还是要向垄断了上层的士族靠拢，孟郊干了水路管理的过程，意味着绝大多数人没路可走。

其实孟郊都是五十多的人了，眼看马上二线了，再混几年退休，这就是为什么后来考公有年龄限制，主要是怕干活的人进来养老。当然孟郊却有奇妙的松弛感，要不然也没空写诗，主要因为他算略有家底，父亲是昆山小吏，家里也有点田产，所以考不上的那些年能一直复读。

孟郊的名篇，《游子吟》，慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归……因为他老考不上，就反复去考试，一出门就挺久，但家里也一直给支持，就有了这些感叹。他所代表的读书人是极少的一部分，看似官场末流，实则已经是普通人的天花板。

从这个天花板往下看，另一个人就失落的多，这位就是黄巢。孟郊是天宝年间生人，黄巢则起于唐末。有千里马野心的，不是个个遇见伯乐，当不了千里马容易变响马，这件事在古代山东也算常见，比如黄巢就是山东曹县人，666的那个地方。古代有一点跟如今不同，能参加考试，屡试不第的都是有家底的，黄巢家里贩私盐，比孟郊家有钱，考不上的黄巢也对着长安发了篇帖子：

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

这诗水平不好说，但看内容就属于维稳对象，起码这种是要被限流甚至封号的。写完他就回去当盐帮扛把子了，这一扛就容易扛出事来，唐末底层已经压力很大了，灾害加连年用兵导致朝廷“赋敛愈急”，于是黄巢反了，要给自己一个成就感，打破既有体系，自己给自己找个位置。不能加入，就打败它。黄巢的起义军对上层是比较没弹性的，也是历史上打破了士族垄断上层政治资源的一次尝试，白话说就是把他们都干掉，给大家上升的通道。

具体结果诗人韦庄的《秦妇吟》里描述比较贴切：内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。后来士族公卿，各地郡望大族，物理意义上被毁严重，都找不到自己族谱上的记载，续不上香火，导致以前结亲都得搞门当户对，但是门户都散了，等于是在政治资源上给扯开了一个口子。

孟郊和黄巢，各有各的不自洽，路走不通的时候，妥协与否在于价值观念，有成功的起点却无法掌控结果。解决问题的两个思路，追求不得和有所得的不同行动方式，都是时代大环境造成的。孟郊除了诗人身份，其他的高光时刻止于及第，之后担任底层官吏仕途并无起色波澜，黄巢的方式有贡献但难度很大，也无法从根本上改变环境。

如今人们把孟郊作为行动指南，显然不是在文学造诣方面，求稳妥，更求成就感。稳妥未必实惠，但对编制的畸形推崇，让成就感成了莫名其妙的高光。不以创造力为先，而是考试进入边缘来彰显身份，大多数人也知道自己不是公卿士族，甚至进不了门下。这时候对这种虚妄的成就感的维护就变得极为夸张。

比如我视频里说起编制思想浓厚的山东，这一次延续之前政策的、省属事业单位改制为企业的通知，评论区出现了很多争议。其实讨论编制话题的内容下，往往就只有两种声音占主流：1、维护的，各种理由来说编制的必要性、身份区别，改了就要摆烂，去利用垄断地位跟市场抢饭吃，说的好像不改制他们就不摆烂一样。2、不在其中的，则巴不得改，把他们撤下来，当然也有一部分是积极意义上认为应该减少负担，推进市场化。

如果你真有能耐你怕什么，如果真如很多评论说的，改制让他们落了更多实惠，那你焦虑什么？

谁在制造焦虑？谁在焦虑？谁该焦虑？

拼命维护那些虚妄的东西有真正值得有成就感的，混饭不可耻，认为身份有区隔才是可耻。

总有人问我，那你想怎么样，你推崇什么。我推崇的是，有一天大家不在乎这个，不管个人选择什么，都不给这种虚妄成就感的氛围做贡献，不再是上去的狂、上不去的嫉恨，这不仅是价值观改变，是改变不平等的差异。

主义之争不如利益之争更受人关注，只不过有些是假借立场之争来表达罢了，羞于表达私利，是对个人主义的压制，不受尊重的个人视角，便只有孟郊和黄巢两条路线，仍难脱循环。

孟郊想上桌，但连屋子都进不去，黄巢则直接掀桌子，都解决不了问题，造成差异的区隔本身是问题。黄巢没有终结笼罩的体制，就像烂尾楼一样，不需要去论证它之前没盖完，因为你看得见它现在也没盖完。

人都喜欢短期反馈，喜欢及时性的反馈，忽略一些渐进式的变化。然而社会上最深刻的变化往往都是这种渐进式的，不易察觉的，一两年、两三年看不到，但是得加个十年、二十年，将会发生一个质的改变。这种量变到质变的过程，其实在人的有限一生中大家都会遇到，可是你把它放到短期内，人们是不会去觉察，也不会去刻意总结的，这是基本人性。

事业单位改制可能一开始不会巨变，但不要忽略我们过去二三十年很多东西，都是叠加累进的，直到有天人们意识到，已经变了。

比如说现在的高考对大家的价值，比如说现在社会环境下大家对稳定的看法，对于铁饭碗有编制的看法，我们能感觉到社会上价值观一直在博弈，一方面有越来越多的年轻人开始选择更多元化的价值观，甚至说我要么躺平、要么我去找适合自己发挥的地方，但是我不一定在把所有的成就感和价值都寄托在有编制的铁饭碗上。但同时仍然有非常多的年轻人、同龄人，他们在坚持的仍然是固执的坚守，守卫他们所推崇的这个东西。

以前这件事儿似乎是毫无争议的，但是一旦当这件事儿跟高考一样，大家开始争议的时候，意味着问题出现了，裂缝出现了，慢慢儿叠加个一二十年，早晚有些东西会改变。

拼命扒住既得利益群的边缘，就以为自己可以向下俯瞰，与普通人有何不同，是一种陋习和浅见，应该意识到的是大家都受制于公卿士族的旧体制。

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