《大乘大集地藏十轮经》卷第七
唐 三藏法师 玄奘 奉诏 译
有依行品 第四之三
复次，善男子啊，有一些众生，禀性暴虐恶劣，言辞粗鲁，实际上非常愚痴，却怀有聪明傲慢的心态，他们不断杀生乃至持有邪见；对于他人获得的供养、恭敬和世人赞誉，他们内心深处充满了嫉妒；他们常常追求供养、恭敬和世人赞誉，从未感到厌倦；他们常常自夸，轻视他人；不自我防护身语意的行为，常常乐于实践各种恶行；他们内心充满残忍和毒害，没有悲悯之心，没有惭愧，喜欢触恼他人；他们对于福田喜好挑剔优劣，对于归依佛法的出家人，常喜欢寻找他们的过失，一旦发现一些缺点，不论真假，立刻就轻蔑侮辱，呵斥责罚；他们的心刚硬顽强，狠戾迷乱，常常喜欢触恼出家人；他们不反省自己的过错，却喜欢指责别人的缺点，虽然听闻并赞叹大乘法的功德，想要追求，但心中却好为各种重大的恶事；他们未曾有过寂静的心境，却为了欺骗他人，自称听闻、教授他人听闻大乘法；为了自我抬高、贬低他人，他们恭敬赞美大乘法；他们自己从未修学过大乘法的修行境界，未能领悟其含义，却自称为“我是大乘”，诱导劝说他人跟随自己修学，以获取名利来维持生活。
就像那些破戒的恶持律师，自己违反了戒律，乐于做恶行，为了名利，诱导他人勤奋修学毗奈耶藏；这样的欺诈众生，即使是低贱的人身也很难获得，他们退失了善趣和二乘涅槃，更不用说成就大乘法器了。他们最终一定会堕入恶趣，很难有解脱的机会。有智慧的人不应该亲近他们，他们却毫无惭愧之心，在大众中自称大乘，像狮子吼一般，为了名利，诱导欺骗愚痴的人亲近依附自己，组成朋党。
就像有一头驴披上了狮子皮，它自认为成为了狮子，有人远远看见，以为是真的狮子，等到它发出叫声后，大家都认出了它是一头驴，于是都唾弃它说：“这不是狮子，只是一头吃不干净东西的劣等驴子。”他们纷纷呵斥它，都离开了。我说这样的补特伽罗（个人），常常乐于实践十种恶业，烧灭了一切人天的种子，他们甚至退失了声闻和独觉乘的法，更不可能成为大乘的法器。他们愚痴傲慢，自称大乘，欺骗他人，招揽供养。就像一个愚蠢傲慢、没有手脚的人，想要发动战争，进入大军，结果只能徒劳无功；自称大乘，也是如此。他们缺少信心的手和戒律的脚，却不去衡量自己所能承担的事业，想要对抗烦恼的大军，结果只能徒劳无功。我说这样的人，不保护身口意的行为，专门做恶行，妄称大乘，实际上在三乘中都不是合格的法器，却想要摧毁一切众生坚固的烦恼大军，想要向一切众生显示八支圣道，使他们进入无畏的涅槃之城，这根本是不可能的。为什么呢？
善男子啊，所谓的大乘修行者，受持最清净的律仪，修行最微妙的善行，具备最坚固的惭愧之心，深刻地见识并畏惧后世的苦果，远离一切恶法，常常乐于修行一切善法，慈悲心遍及一切有情，恒常普遍地为一切有情带来利益和安乐，救济并解脱一切有情的苦难和生死的痛苦，不顾自身的安乐，只为求得一切有情的安乐，这样的人被称为住大乘者。
善男子啊，什么样的特点被称为声闻乘呢？是指那些众生，常常精进修行，安住于正念之中，乐于等引定，远离谄曲虚伪，相信业果，不执着于五欲，不被世间八法所染污，修行善行如同扑灭头上燃烧的火一般勇猛，常常仔细地观察诸蕴、界、处，恒常乐于安住于所有圣种之中，具备这些特点的人，被称为声闻乘。这样的众生，尚未能成为独觉乘的法器，更不用说成为大乘的法器了。
善男子啊，什么样的特点被称为独觉乘呢？是指那些众生，具备了声闻乘的一切功德，还能在五取蕴中多次安住于无常观和生灭观之中，对于一切缘生法都能审慎地观察它们都是灭法，具备这些特点的人，被称为独觉乘。这样的众生，不是大乘的法器！
这时，世尊为了强调这一意义，说了以下的颂文：
若真善人刹帝利，乃至真善戍达罗，（如果是真正的善刹帝利，乃至善戍达罗，）
修信等十有依轮，于声闻乘速成器。（修习信心等十种有依行轮，能迅速成为声闻乘的法器。）
求独觉乘三业净，具足惭愧怖诸蕴，（追求独觉乘的修行，三业清净，具足惭愧，畏惧五蕴的束缚，）
知过乐静住空闲，念守诸根心寂定。（知道过失，喜爱寂静，住在空旷之处，守护六根，心常寂定。）
善观缘起修静虑，诸蕴界处巧能观，（善于观察缘起，修习静虑，对于诸蕴、界、处巧妙地观察，）
具此十行有依轮，成胜乘器度有海。（具备这十种行持的有依行轮，成为胜乘的法器，能够渡过有海。）
修共三乘二乘轮，自求解脱烦恼苦，（修习与三乘共有的二乘行持，只为自我寻求解脱烦恼之苦，）
不度有情不舍习，此人俱非大乘器。（不度化有情，不舍弃习气，这样的人不是大乘的法器。）
愚痴懈怠根下劣，于二乘法不勤修，（愚痴懈怠，根机低下，对于二乘法不勤于修习，）
定不能具大乘轮，故非大乘广大器。（肯定不能具备大乘的轮，因此不是大乘的广大法器。）
愚痴独一求解脱，劣意下行无慈悲，（愚痴地追求单一的解脱，意乐低下，没有慈悲之心，）
乐著断见向恶趣，弃舍正法说非法。（乐于执着断见，趋向恶趣，抛弃正法，说非法为法。）
毁谤二乘舍律行，受具足戒号大乘，（毁谤二乘，舍弃律行，受了具足戒却号称大乘，）
破乱我法惑众生，由此人身难复得。（破坏佛法，迷惑众生，因此这样的人身很难再次获得。）
恼乱我法诸贤圣，谪罚被赤袈裟人，（恼乱佛法中的贤圣，处罚披着红色袈裟的人，）
呵骂遮夺衣钵等，长时退失人天趣。（呵斥谩骂，遮夺他们的衣钵等物，长时间退失人天的乐趣。）
是故若欲复人身，不患舌[舌+今]而舍命，（因此，如果想要再次获得人身，不应因为舌[舌+今]（口舌）之快而舍弃性命，）
常乐值遇诸佛者，普应弘护三乘法。（常常乐于遇到诸佛的人，应当普遍弘扬和守护三乘法。）
欲得三乘最上乘，应善观察三乘法，（想要得到三乘中最上乘，应当善于观察三乘法，）
欢喜为他普开示，当得成佛定无疑。（欢喜地为他人普遍开示，必定能够成就佛果无疑。）
破戒悭嫉怀憍慢，自赞毁他号大乘，（破戒、悭吝、嫉妒，怀着傲慢之心，自夸毁谤他人，号称大乘，）
舍离此人依智者，定当成佛度三界。（应当远离这样的人，依止智者，必定能够成就佛果，度脱三界。）
于三乘器随所宜，慈悲为说三乘法，（对于三乘的法器，根据他们适宜的情况，慈悲地为他们讲述三乘法，）
随愿令满无悭嫉，当得成佛定无疑。（根据他们的愿望使他们满足，没有悭吝嫉妒，必定能够成就佛果无疑。）
知蕴界处皆空寂，无所依住譬虚空，（知道诸蕴、界、处都是空寂的，无所依住，就像虚空一样，）
说法等摄诸有情，当获妙觉无边智。（说法时平等摄受一切有情，应当获得妙觉无边的智慧。）
破戒意乐怀恶心，闻说大乘胜功德，（破戒、意乐怀有恶心，听闻大乘的殊胜功德，）
诈号大乘为名利，如弊驴披师子皮。（假称大乘只是为了名利，就像破旧的驴披上狮子皮一样。）
我今普告一切众，若欲疾得胜菩提，（我现在普遍告诉一切众生，如果想要迅速获得殊胜的菩提，）
当善修持十善业，护持我法勿毁坏。（应当善于修持十善业，护持佛法，不要毁坏。）
我昔诸余契经说，应求大觉行大乘，（我在过去的许多经典中说，应当追求大觉，行持大乘，）
舍离声闻独觉乘，为清净者说斯法。（舍离声闻和独觉乘，为清净者讲述这个法。）
曾供无量俱胝佛，断恶勤劳修净心，（曾经供养过无量俱胝佛，断除恶行，勤劳修行清净之心，）
我为劝进彼众生，故说一乘无第二。（我为了劝导那些众生，所以说只有一个乘，没有第二个乘。）
今此众具三乘器，有但堪住声闻乘，（现在这个众具足了三乘的法器，有的只能堪住声闻乘，）
心极忧怖多事业，彼非上妙菩提器；（心极度忧怖，多忙于世间事务，这样的不是上妙菩提的法器；）
有痴乐静住独觉，彼非上妙菩提器；（有的愚痴，乐于寂静，住在独觉乘，这样的不是上妙菩提的法器；）
有堪安住上妙智，故随所乐说三乘。（有的能够安住上妙的智慧，因此根据他们的喜好讲述三乘。）
具净功德乐解脱，闻说大乘堕恶趣，（具备清净功德，乐于解脱，听闻大乘法却堕入恶趣，）
如病痰癊教服乳，此增毒害非除疾。（就像病痰癊的人被教导服用牛奶，这样只会增加毒害，不是去除疾病。）
如是非器声闻乘，闻说大乘心迷乱，（就像不是法器的声闻乘人，听闻大乘法心就迷乱，）
便起断见堕恶趣，故应说法审观机。（便产生断见，堕入恶趣，因此应当说法时审慎观察机缘。）
来源：网络
版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们更正/删除
热门跟贴