读古人东西，一定要沉浸于时代的历史背景之中。
你要让自己的思绪穿越，不然你只是记住了文字，不会有所感悟，会觉得古人说的东西有点不食人间烟火味。
有一次带着美国生活的表弟，去看被称之为世界第七大奇迹的兵马俑，表弟东张西望，甚是无趣：
＂不懂，用泥巴捏了个军队，有什么用?＂
表弟以为平淡无奇，是因为不熟悉时代背景。我却是感慨万端，春秋五霸、战国七雄，为什么是秦王扫六合、一统天下呢？
看了＂兵马俑＂就知道了，密不透风的兵种合成，组成了无缝拼接、无坚不摧的军阵；秦人的剑也要比中原长，说明装备制造业的优势；秦人兵制是国法也是家法。一名兵士从湖南传回的家书了解到，每个士兵的家庭都有义务为军队提供财政支持。当你看到兵俑们刚毅的面孔的，仿佛穿越到了那战马嘶呜的古战场，岂能不感慨万端？
再回到这个＂孝＂字。
我们今天看来也就是个道德符号，是伦理学意义上的孝，无非是慎终追远，养儿防老的说教。孝当然有这层意义；但是，在古代，这孝可是头等大事，它不仅仅是伦理学，也是政治学。
春秋战国是周王朝分裂的历史。
周王朝又是怎么衰退的呢？孔子说：君子之泽， 五世而斩。这是说血亲政治长久不了，因为那个时代，国与国都是血亲关系，父父子子，就是君君臣臣，自然是依靠“孝”维系国与国之间，上与下之间的关系，但是，孔先生认为，这种血亲政治传了五世之后就散漫了；那怎么办？
古人说的君子，其实都是贵族。
那时精神贵族和物质贵族是一体的，因为学在官府，民间不能传业受教，也没有考大学的焦虑；周王朝后期开始了私人授学，这叫＂王官失守＂，有教无类，什么人都可以学习了，郑国的大政治家子产，是成文法的标签人物，却与受刑削了一只足的申徒嘉一起听讲学，于是，精神贵族与物质贵族分裂了，有了一大群精神贵族，他们不分贵贱、不论财富，这就是所谓的＂士＂阶层。
君子之泽的君子，说的是周王朝的物质贵族。
周王朝是地地道道的血亲制度，沿袭了胞族分割的氏族古法，有如黄帝分成玄嚣、昌意两脉，周武王分封了七十一诸侯国，多是自家血脉。
兄弟父子、血脉代代传承，头两世还有点亲情，五世之后，哪里还有什么亲情，于是，秦晋之好没了，本是一脉兄弟的国家互相争战，这就是＂君子之泽，五世而斩＂的宿命。
既然是血亲制度，＂孝＂就不仅仅是道德规范，所谓＂君君、臣臣、父父、子子。＂，父子关系就是君臣关系，兄弟关系就是国与国的关系，亲情没有了，忠孝没有了，天下岂能不乱。
我们今天讲＂孝＂，是普通的家庭伦理，说多了还烦，久病床前无孝子，一切都要用钱说话。古人讲＂孝＂，讲的是国家政治，讲的是国际关系学。你还能说它空洞吗？
孝就是忠、忠一定孝。
对君王贵族而言，忠与孝是分不开的，一定要忠孝两全；当忠孝难以两全时，就是帝国斜阳。
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