《龙门心法》第十三章印证效验白话译文|仙道|戒律|断除|法门|苦行|译文|龙门心法

《龙门心法》第十三章印证效验

各位，如果你们想要修行那清静无为、超脱世俗的妙道，首先要有在世间行善积德的志气。如果能在世间法上行得通，那么出世间的法门自然也在其中。试想，如果连世间法都做不到的人，又怎能超脱尘世呢？连做人的道理都修不好，又怎能去修仙道呢？祖师说过：“想要修仙道，先要做好人。人道修不好，仙道就遥不可及了。”佛教的教义也说：“持续断除凡俗之心，别无其他神圣的理解。”这两句话真是精妙。什么是凡俗之心呢？孝顺父母、尊敬兄长、忠诚守信、礼义廉耻，这些都是日常生活中的基本道理。如果你们能理解并践行这八个字，才算是个真正的人。如果做不到这些，连做人都不够格，又怎能迈进仙道的门槛？

各位，自从你们踏入玄门，成为道士，拜了几个师父，学了一些口诀，就开始尝试打坐静心。但你们可能还没搞清楚师父教的口诀是正是邪，就急于实践，一开始就想看到成效，坐了两三天，发现没什么进展就放弃了，然后又去找另一个师父，学两句新的，再试一次。这样的求道之心并不坚定，几天就想看到效果，这样的修行太过肤浅了。别说超脱尘世，连自己的念头都控制不住。这样的人，心智迷糊，修为浅薄，在蒲团上胡思乱想，心神不宁，气息不定，即使偶尔有些修行的体验，也如同梦境一般不真实。就算坐上二三十年，仍旧是个凡夫俗子，生活照旧，穿衣吃饭，怕热怕冷，生病还是生病，疼痛还是疼痛，直到死去也不知道真正的修行是什么。何必做这种无谓的苦修呢？白白浪费了时间，虚度了年华，直到老死也没能领悟真谛，真是悲哀。就像蚂蚁钻进无缝的石头，黄狗守着无肉的骨头，水中捞月，镜中摘花，痴猫守着空洞等待不存在的老鼠。我劝你们，不要被无知的师父误导，也不要被外道欺骗，应当遵循儒释道三教圣人的正道光明之路前行。

儒家门中，那些有心超凡入圣的官员或在家信徒，先不要急于去实践出世的法门，而应先做到慎独修心，孝敬父母，忠于君王，心怀仁义，尽自己所能善良待人，宽容他人的过错，反省自身的不足。如果能把一切无明和烦恼都放下，一心向道，皈依并忏悔，立下新的志向，改变旧的心态，洗净心灵的尘埃，开阔心胸，保持心态平和，安定精神，改变气质，学习教义经典，遵循清规戒律，做一些苦行，磨炼身心，消除一些业障，建立道行的品质。首先，要遵守五戒，诵读太上真经，接受初真十戒，按照法门修行，依据戒律行事，在十方堂静坐百日，展现出一个全真修行者的形象，外表庄严，举止稳重，不胡言乱语，不斜视邪视，行走有序，手不乱动，身体保持端正。随后，勤奋礼拜，诚心求教真师，发愿不学中下乘和旁门左道，全心全意归命于无上至真、大乘清静、解脱自然的妙道，了悟生死，永远超脱轮回，这样才算是准备好了接受初真十戒的修行。

想要转变自己的气质，首先必须领悟真理。只有明白了道理之后，才能静坐冥想，平息杂念，断绝忧虑，忘却情感，全心全意地内在修行，彻底抛开尘世的纷扰。将那三百条核心戒律，逐一深入理解，彻底粉碎自我固有的偏见和执着，才会明白人生的重大因缘，其实都源自内心，不离自身。当隐秘的修行和高妙的行为达到圆满，与虚空合一得到验证，自然能在修行的路上更进一步。但若是心态如同野马般难以驯服，性格如倔强的村牛，对上不知天高地厚，对下不懂世间深浅，像木头、石头一样没有灵性，缺乏见识，只是机械地背诵丹经，却用来放肆地欺骗他人，夸夸其谈，无知却强词夺理，混淆是非，误导他人，编造谎言，走上歪路，既被他人蒙蔽，又去蒙蔽别人。这样的人，或许穿着道袍，看似飘逸，依靠着能打坐、能行走、能言善辩的些许技能，换取一碗饭吃，住进一座庙宇，收了几个徒弟，扮演着道士的角色，走过几座山，认识了几条路，就自以为达到了圆满，开始自高自大，眼睛长到了头顶，胆子也大了起来，不再重视戒律、智慧与定力，无视律法和戒条，满嘴胡言乱语，不知羞耻，还声称自己是追求上乘之道的人，无需遵守戒律，说什么喝酒吃肉，沉迷于世俗欲望中也能断除淫欲，认为一条戒律就能代表所有，即使《道藏》中有明确的戒律，也敢轻蔑地说那是太上老君用来约束小人的，可悲的是，他们竟然自视甚高，把自己当成了大人。一字不识，毫无悟性，连人都还没修好，就妄自尊大，还自诩为全真道士。到处挂着丹经的牌子，拿着写有丹经的扇子，背着装满丹经的袋子，甚至带着装满草药的葫芦，卖钱买肉吃。不懂医术却自称能治病，用的不过就是那几个固定的方子，假借行善之名，实则以此谋生。整天谈论别人的长短，搬弄是非，四处游荡，为了衣食奔波，破坏了道教的形象，玷污了全真教的名声。这些人简直是教派中的恶魔，山林中的骗子，拦路抢劫的强盗，欺骗他人的无赖，违背律法和戒条，是罪孽的化身。总有一天，他们的恶行会招致天谴，地狱的惩罚自会降临。

至于那些中下根器的愚昧之人，刚入门时心胸狭窄，意志薄弱，只想通过打坐来修行，却不愿忍受修行过程中的艰辛，不愿意从根本上改变自己，摆脱束缚，而是希望保留一些世俗的执着，心中存有杂念，僵硬地坐在那里，一味追求修行的成效，盲目地调动精气，夜以继日，结果导致身心的灵性迷失，修行的关键窍门被堵塞，误将邪念当作本性，错把幻象当作真实，长此以往，无法觉悟，最终无法自救，白白葬送了自己的生命，仍旧落入轮回之中。大众啊，他们不愿灵活变通，不去寻求高人的印证，将无上的大道误解为肉体中的事物，将表面的意识误认为是元神，随波逐流，这样怎能超脱生死轮回呢？

你们一定要记住我的话，远离那些邪法和旁门外道，放下杂念，一心一意去追寻大道。追寻大道，不要期望立竿见影的效果，关键在于内心的领悟。如果有志向的人，坚持这份决心，勇往直前，即使是铜墙铁壁，也能冲破，自然会有出头之日，如同果实成熟自然落地，时机到了，心灵自然开悟，通达天地。对于福分浅薄、缘分不足的人来说，需要不断积累功德，勇猛精进。这一世若未悟，下一世也许就能悟，即使来生未悟，经过千生万劫，总会有悟道的时候。这份悟道的心，无论经历多少劫难都不退转，这样的人，定是拥有大慈悲与大愿力的圣贤，最终能成就大道。

各位，仔细听我告诉你们，洪福容易修得，但清福却难以修成。你们如果真心想修出世之道，这是王道，不是那种单纯追求长生不老的霸道修行。王道不求速成，不在意三五年的时间限制，关键在于明心见性。修行的成效每日都有变化，每一刻都在更新，每一个阶段都呈现出新的景象。追求内在的进步，不在乎是否眼前看见光芒，或者通过镜子看见异象，或是头部出现光环，或是打开天门，或是体内有火蒸腾，或是全身骨骼作响，或是面色红润、口吐清香，或是手脚变得强壮，这些都属于外道邪魔的表象。至于那些拘泥于名相，设定什么炉鼎，讲究子时升铅、午时降汞，进阳火、退阴符，根据卦象行功，按时取得验证，这些都是下乘小道的修行方式。而清静出世的道，与此大相径庭。

比如诵读《玉皇经》，发心立志，发愿超凡，这一念初始之心，就如同玉女散发香气。心香一放，四生六道的众生闻此香，都能得到启发和超度。这散发心香就是修行的功夫，而众生闻香受益则是修行的效应。又比如玉帝放光，将所有天地无极世界都纳入光芒之中，仿佛无边的明镜相互容纳。放光是修行的功夫，而能包容一切天地，使它们相互融合，就是修行的效应。再如断除修行障碍是功夫，而随之而来的十七种光明和三十种功德，就是修行的效应。《功德品》、《报应品》，就是诵经人罪福效应的具体体现。假设你们之前是轻浮急躁的人，口中喋喋不休，尽是胡言乱语；手脚不停，坐立不安，睡也不宁，眼睛四处乱看，行动如风，完全没有道人的稳重。就像是未经驯服的野马，无法走上正道。如今受戒，穿上戒衣，戴上戒巾，手持钵盂，穿上鞋子，整个身心都被规范起来，不知不觉就跟随着善行，气质也慢慢改变，原先的世俗粗鲁之态转变为温文尔雅。持戒是修行的功夫，外在形象变得庄严，气质改变，呈现出道人的风貌，让人一看便生敬意，这就是持戒带来的外在效应。如果能实践妙行，精进修道，只求明心见性，不急于求成，只怕功夫不到家，不愁效应不来，自然而然，火候到了，就会有彻底的领悟。如果修行不够严谨，心念不一，时有疑惑，心不真诚，则精神无法集中，念头不纯，则气不能聚。精神游离，心念不诚，效应又从何谈起呢？你们如今既然有了大志向，要超脱生死，就要放宽心胸，拉长视线，修行要抓紧，对效应要淡然处之，这才是高妙之处。就像良医用药，注重温和调理；而庸医用药，只求快速见效，不顾及根本，只图表面效果。虽然短期内看似有效，却损伤了根本，其他方面受到损害，病人却不知，只称赞见效快为妙。又如两人骑马，一匹马快，一匹马慢。快马日行百五十里，慢马日行百二十里，人们都愿意骑快马，却不知十天之后，快马力竭，日行不过百里，就气喘吁吁了，而那慢行的马，每天还是稳定地行进百二十里，最终能超越那疾行而力尽的马。

各位，最怕的是你们不愿意遵循规则去实践，不按照经典教义去修行。如果能够切实履行，怎么会担心没有效果呢？即便已经取得了一些成效，也还需亲近德高望重的师父，让自己的修行得到他们的认可和指导，千万不能陷入自我中心，忘记了谦卑待人；同时也不可过分在意他人，而忽视了自我修行的重要性。要做到既不执著于自我，也不忽视他人，内心不起分别，超越了我相、人相、众生相、寿者相的界限，自然而然地，功德与福报、修行的成果就会随之而来。

各位：

修道全凭一点心，心真念切道为邻。

修行关键在于心，真心诚意靠近道。

若得了念心虚静，何虑功夫不得灵。

心中清净无杂念，修行自会显神妙。

心要冷，念要灰，冷灰拨出火巍巍。

心要冷静，念要淡泊，冷灰也能生旺火。

真火无，能照物，太阳天上放光辉。

真正的智慧之火无形，照亮万物如日辉。

戒是功夫密密持，定中效验慧光知。

持戒是修行的基础，在定中智慧光芒自显现。

内中黍米包天地，说与旁人即是痴。