1905年，率日军打败沙皇政府的东乡平八郎被任命为了“海军军令部部长”，在日本天皇亲自为他举行的盛大庆功宴上，所有人都一再追问他获胜的原因。
东乡平八郎面对好奇的人们，竟卖起了关子，他始终一言不发。直到最后，他才在众人的注目下，缓缓从腰间取出了一块牌子，众人凑过去一看，只见上面写着：
“一生俯首拜阳明”。
东乡平八郎牌子上的“阳明”二字，指代的，正是中国历史上“两个半圣人”中，除了孔子之外的另一个圣人：王阳明。
一生俯首拜阳明的东乡平八郎
东乡平八郎绝不是谦虚，他所说句句属实：他能率军打败比日本强大数倍的沙皇俄国，全赖于王阳明的心学的启发。
王阳明的心学，往简单里说，十个字即可概括：“心即理”，“知行合一”，“致良知”，它的确简单，他的魅力也在于他足够简单。用今天的话说，王阳明是告诉所有人：每个人都可以成为圣人。
而成为圣人的方式，王阳明也说得极其简单明了：每个人都能找到良知，只要用良知行事，做到知行合一，就可以成为圣人。
然而，怎么找到良知呢？这个问题的答案，可以从王阳明“龙场悟道”前的经历中找到答案；王阳明创立心学，成为圣人前，曾经受了三种磨砺，对于普通人而言，这三种磨砺，恰是他们找到自己良知的关键。
第一种磨砺：自律的磨砺。
自律是坚持做一件事情的能力，这种能力，是跟自己较劲的能力，也是去向真正“开悟”的第一步。
王阳明并非天生的读书人，他虽是状元王华的儿子，可他打出生开始就极其活泼好动。
《王龙溪先生全集》卷二《滁州会语》中说，阳明生来就是个“英毅凌迈、超侠不羁”的孩子；也因此，王阳明十二岁那年在京师读书时，仍不能专心诵读，经常偷偷跑出去和同伴们玩儿游戏，父亲王华还为此斥责过他。
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王阳明故居内
可无论王华怎么训斥，王阳明始终不改“恶习”，正当所有人都即将对这个问题少年失去信心之际，一件偶然的事情，彻底改变了他。而这一变：问题少年王阳明，彻底成为了自律少年。
那日，王阳明又翘课，去市场上溜达。他看见一个小孩在卖鸟，便凑过去询问价格，可问完价格，掏掏口袋发现：钱不够。王阳明眼珠子一转，就对小孩儿说：“你把鸟给我，我回头把钱凑来。”
小孩儿也不是吃素的，他死活不肯。两人正争执不下之际，一个算命先生从他俩身边路过；他只看了一眼王阳明的长相便吃惊地停住了脚步，他大呼：“此子他日大贵，当建非常功名。”
于是，算命先生当即把鸟买下，送给了王阳明，送罢礼物，算命先生还慈爱地抚摸着王阳明的脸，意味深长地说：“他日，你胡须长到领口时，当已入圣境；胡须长到丹田之日，当已结圣胎；胡须长到丹田以下，当已结圣果，功德圆满了。”
王阳明本就在幼年时发宏愿要“做圣人”，如今这算命先生的话，正好应了他心里的想法，他欣喜若狂地看向这算命先生。仿佛想从他口中听到进一步的指示，只见，算命先生继续悠悠吐出了一句话：
“你切记读书自爱，如此，我的话，将来必定应验。”
一心想做圣贤的王阳明，将算命先生的话牢牢记在了心里，他狠狠地点着头，也从那以后。街上少了一个终日呼朋引伴、嬉戏无度的孩子王，课堂上则多了一个“潜心诵读、学问日进”的好学生。
脱胎换骨的少年王阳明，不仅日日勤读经书，还勤习书法，他甚至还将所有讲兵法的书也全部都看遍了。
他还在不断学习中，领会到了“背诵”对学习的重要性，并不断付诸实践，这也是后来，王阳明会在家书中强调背诵的原因所在，他说：
“讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。”
言外之意是：不断背诵经典，不仅能开启智慧，而且，也能让人在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。
日复一日的坚持学习，让王阳明的心性慢慢沉了下来，随着知识的不断累积，他的顽劣气质早已脱去，取而代之的一种“腹有诗书气自华”的儒雅感。
自律，又名“自我监督”，它是指“不用别人监督就可以一直按照自己做好了的计划去做事情，一直到目标达成，且不会受到外界的各种因素的影响。”
自律的人的最大特征是：他们有具体的计划，且坚信自己能通过计划，抵达自己想要去到的远方。
也因为自律，王阳明两次科举落榜，却从不气馁，反而放下豪言说：“人以落第为耻，我以落第动心为耻。”
28岁那年，王阳明第三次参加科举，并在会试中中举，一举考得第二等第二名。
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俗话中的“板凳坐得十年冷”、“十年磨一剑”，说的就是学习上的自律，真正的自律，不仅要能下笨功夫，有韧劲，一点点地“死抠”，一遍遍地“打磨”，如此，方能真正沉下来，以为成大器打下基础。
第二种磨砺，思维的磨砺。
真正决定人和人差距的，正是脑子里的思维。有一句话叫：“花一秒钟就能看透事物本质的人，和花半辈子都看不清事物本质的人，注定有着不同的命运。”
拉开王阳明与同时代人差距的，是他洞察事物本质的思考能力，而这种思维能力的由来，恰是来自思维的磨砺，即深度思考的能力。
如果将王阳明的一生分成几个部分，那么，他结婚前应该可以算做一个独立的部分，而结婚当日，又可以算作一个独立部分，因为在他结婚当晚，他的思维经历了一次大的洗礼。
17岁年，王阳明与江西南昌一位姓诸的远房表妹完婚了，诸氏的父亲是王阳明父亲王华的表舅，两人还是挚交关系。
新婚之夜，王阳明竟鬼使神差地到了一处道观，并结识了一位龙眉皓首的老道。当晚，本就对静坐修道非常着迷的王阳明死活要和老道学习静坐，老道见他如此虔诚，便将平生所学倾囊相授。
如此一来，王阳明竟不觉间在新婚之夜，将新娘留在婚房守了一夜；而那一夜，也是王阳明第一次真正开始尝试静坐，并在静坐中静静观想自己脑子里的想法，并渐渐开始磨砺自己的思维。
也是在静坐中，王阳明常自忖过去的种种谐谑豪放之过，猛下了一番克己改过的功夫。
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王阳明
静坐的训练，加上后来他对程朱理学的格物致知的实践，终让他的思维得到了彻底的磨砺。
而这场“格物致知”的实践，发生在他学会静坐四年之后，即1492年，这年的王阳明已经21岁了，他已把能找到的程朱理学代表人物朱熹的书全部诵读了一遍，然后苦思了朱子的“格物穷理”之意。
一天，他独坐窗前读书时，读到“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”，一抬头，他恰好见到后院那一片青翠葱郁的竹子，他一拍脑门，生出了“格竹子”的想法。
王阳明格竹子时，拉上了一个姓钱的同学。两人合计好后，就开始“格竹子”了。他们一天到晚啥也不干，就只从早到晚盯着竹子看，就这么死死盯着竹子看了三天后，钱同学因为实在扛不住，两眼一黑直接倒下了。
王阳明见钱同学倒下后，暗骂了他一句“没用”，便命下人给他灌参汤，自己则继续“格竹子”。四天，五天，六天，七天……啥也还没格出来呢，王阳明竟也跟着倒下了。
好在当时的王阳明没有读过西方的《圣经》，不然的话，他一定会自惭形秽：七天时间，上帝把一个世界都造好了，可他却啥也没干成，还把自己整病了。
“格竹子”的彻底失败，让王阳明对朱子的格物之学产生了前所未有的惶惑和怀疑：格物真的能致知？这一格，彻底让王阳明的思维经历了巨大磨砺，他开始将思考一下子推到了“寻根溯源”的境地，他意识到：人是会从根本上被误导的，尤其是被书本误导。要避免被误导，就必须寻根溯源。
这个世界上最厉害的思维，不是“接收”，而是去“寻找”，也从此时起，王阳明坚定了要去靠自己的实践，寻找并认识这个世界永恒而普遍“理”的信念。
而一旦下定了去“寻找”的决心，就必须对自然界和社会生活中的事事物物都仔细观察、思考和研究，如此一来，思维也将每时每刻都在被磨砺中，如此，悟透，便也是迟早的事了。
第三种磨砺，逆境的磨砺。
日本著名企业家“松下电器”创始人松下幸之助曾说：“逆境给恶人宝贵的磨砺机会，只有经得起环境考验的人才能算是真正的强者。”
古往今来的真正强者，无一例外都曾经受了逆境的层层磨砺，对于弱者而言，逆境是可怕的悲剧，而对于强者而言，逆境是他们通向成功的必要通道。
王阳明一生的真正逆境，出现在他35岁这年。这年，王阳明正在做一个名为兵部武选司主事的官，这个官相当于现在的国防部的一个不大不小的官。
当时的皇帝朱厚照不大管事，政权一度被宦官刘瑾把持着，刘瑾在1506年逮捕了南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明见状竟不知死活地仗义执言，他的奏折不意外地被刘瑾看到了。
刘瑾一怒之下要“干掉”王阳明，好在王阳明有善缘，他的官员好友为他求情，让他免除了一死。但自古“死罪能免，活罪难逃”，他不仅被打了四十板子，还被贬谪到了贵州龙场当龙场驿栈驿丞。
此事后，他的父亲也受了牵连，被赶出了北京，被赶到南京做了一个吏部尚书。
这个事情对王阳明而言，是一个巨大的打击，关键，前往龙场这一路，也是生死难料；要知道，古代的交通不如今天发达。他们每走一千里，死亡概率就要增加不少。
龙场这个地方，对王阳明而言，是个标准的“异国他乡”，语言不通不说，还完全没有现代文明的痕迹，那里的生存条件基本没有，就连空气也是稀薄的，天知道，被贬去这样一个地方的王阳明，还患有肺病。
根据史书记载，龙场这个地方毒蛇遍地，野兽众多，一不小心就有丧命的危险。可也只有这样的地方，才能让刘瑾满意，毕竟，他的本意就是要让他死在这里。
影视剧中的刘瑾
路上，刘瑾还安插了杀手，准备伺机动手；好在，机灵的王阳明及时把自己的衣帽等扔入水中，佯装成自己想不开投水自尽的样子，这才终于避开了杀手的暗杀。
好容易抵达龙场后，王阳明才知道：苦难才刚刚开始，首先，这里虽名为“驿丞”，可却只有吏一人，马二十三匹，铺陈二十三副，因为他是谪官不能住驿站，所以，他不得不住在离驿站不远的小孤山一个洞里。
从小锦衣玉食的王阳明，不仅要忍受恶劣的环境，还不得不照顾病倒的随从。为了不让他们失去生活的信心，他还承担起了每日给他们做吃食、煎药的活计。
直到随从好了之后，他才从琐碎中脱身出来，开始着手想应对之策。
洞里终年不见天日，他又因无钱而没有多少御寒的衣物，冬日霜凝在洞口，洞里便成了真正的寒窑。
在这般艰苦环境的磨砺下，王阳明的健康大受挫折，他后来东征西讨时常病得东倒西歪，就是在此时落下的病根在作怪。
贵阳修文阳明洞
为了活下去，王阳明决心学农，将南山开垦出来，自己来个小“军屯”，而且“夷俗多火耕，仿习亦颇便”。如此，才终于解决了吃饭穿衣的大问题；后来，他又在当地百姓的帮助下，在洞附近修了一个“何陋轩”安身。
关键，在这般艰苦的环境下，王阳明还要应付官场，努力在贵州一带的官场存活下去。王阳明在龙场的三年里，当地的思州太守居然无缘无故派人来驿站侮辱王阳明。
周围百姓看不过去，遂帮助他打跑了“官崽”，没曾想，这个“官崽”竟为了扩大事态，向上边诬告王阳明不但不服从当地政府的管教，还聚众闹事。好在，思州的按察副使毛应奎帮他说话，并出面斡旋，这才免了一场祸事。
对于王阳明而言，龙场这样的地方，无异于“死地”，可人不就是“置之死地而后生”的么？人不进入环境的临界状态，有怎能发现生存的真实境遇，继而看清“在”的本质，并打捞出“理”呢？
后来，王阳明的龙场悟道，不正说明着环境磨砺的重要么？
经受了自律、思维、环境三层磨砺的王阳明，最终悟出了心学，成为了一代圣人。他的身后，其心学由门人王艮、钱德洪等人发扬光大，终成显学，深刻影响了此后五百年的中国思想史。
王阳明遗言
此后五百年，从明到清及至民国，无数政治家、思想家和仁人志士，都将王阳明的心学视为 圭臬，他们对心学顶礼膜拜，并从中汲取了源源不绝的精神力量。孙中山、梁启超、章太炎、蔡元培、蒋介石等，都是阳明心学的忠粉，尤其蒋介石，更是举世公认的“明矾”，终其一生，他都将一部《阳明心学》摆在案头，并一再对人说：
“余所重者，王阳明知行合一之说，此心有立，然后可以应天地万物之变也。”
明末，王阳明的心学飘扬过海传到了日本，也是因此，才有了文首“军神”东乡平八郎的“一生伏首拜阳明”的牌子。
没人怀疑过：日本之所以能在明治维新之后迅速崛起，成为东亚强国，其背后的主功因归于阳明心学！
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