首先要说明，这个“我们”，指的是现代中国，即共产党领导的中国。不是中华民国。

如果要问，“中华民国”的国父是谁?那就是——孙中山。

如果要问，中国人民共和国的国父是谁?答案是：一般不会称呼国父。因为我们强调集体领导和集体主义。

五星红旗

在民国时期的一些正式场合和官方文件中，孙中山确实被尊称为“国父”。例如：

1925 年 3 月 12 日，孙中山在北京逝世。3 月 24 日，有《民国周报》在全体同仁的挽联中，以“国父”尊称孙中山先生。

1928 年 3 月 2 日，国民党中常委通电各省区，将植树作为纪念孙中山的活动，决议中称孙中山为“国父”。

1940 年 3 月 21 日，国民党中央常务委员会第 143 次会议决议，尊称国民党总理为国父，以表尊崇。国民政府于 4 月 1 日明令全国自是日起，尊称总理孙中山为“中华民国国父”。

所以，孙中山确实是民国政府的国父。

但是，我也要说明，孙中山之所以被称之为“国父”，并不是因为他在缔造民国上的贡献已经是第一，而是有其他原因。

真正推翻满清政府的，是北洋系的袁世凯。革命党在当时起到的是辅助作用。袁世凯也是民国的第一任大总统。而孙中山当时在国外负责筹款，并没有回国领导武装暴动。即使在革命党内部，孙中山的贡献也远远不及黄兴。之所以确定孙中山为“国父”，有几个原因：

一，孙中山有当时最完备的政治纲领。

二，是革命党各派系互相争斗后，最终妥协的产物，当时需要孙中山这个文人作门面。

三，在道德上，孙中山堪称接近“完人”，推出他，各界各方势力勉强都可以服气（也包括北洋系，如段祺瑞就对孙中山评价颇高）。

四，继任者如汪精卫、蒋介石，都是孙中山的弟子或者助手，这些人领导了民国。而黄兴没有弟子。

在解放后，我们虽然也承认孙中山的历史地位，但是在正规的书面表达上 不再称呼孙中山为“国父”，而是称之为“革命的先行者”。

在“文革”期间，有《读报手册》等，代表官方意见，认为孙中山是“有缺点的伟大革命先行者”。也不称呼他是“国父”或者“中华民国的国父”。

所以，仅仅是民国这个特殊时期，民国内部自己称呼孙中山为“国父”。自解放后，我们不会称呼孙中山为“国父”。

何况，“国父”这个名称，本身就含有一点封建专制的意味。

我们既然建立了新中国，各种面貌都是崭新的，当然也是反封建的，自然不会称呼什么“国父”。

因为，我们的新中国，比民国更加先进，更加文明，是真正现代意义的国家。在现代中国，一般不再说什么“国父”。

如果要提及毛泽东同志，一般称之为“伟大的领袖”。如果问及贡献，一般称之为“新中国的缔造者之一”。

我们党强调的是集体主义、集体领导 ，从现代的视角和表述习惯来看，新中国是在中国共产党的领导下，通过全体中国人民的不懈努力和奋斗，实现了民族独立、人民解放和国家繁荣富强。所以不会把任何个人称之为“国父”。

当然在实际过程中，比如对革命的贡献，毛泽东比孙中山更大。没有孙中山，革命党也会武装暴动成功。孙中山更多的是理论上的贡献，具有象征性。可是没有毛泽东，建国则要推迟一些年。

所以，私下底，民间如果有人称之为“国父”，这也是可以的。但是在正规官方场合，我们不会称呼任何人为“国父”。这是我们比民国更加先进和文明的一个体现。