清代《扶风传信录》中说：“ 仲仙北征，伯叔留守故居。”
古人的记录，像极了当下很多的家庭，一部分儿女远走高飞，一部分儿女留在家乡。
从父母的角度看，几个儿女，分工协作，外头有，身边有，就是福气。
外头的事业红火，能够持续扩张，老家的家业，都没有弄丢，有人继承，方方面面都好。
当然，也有一些独生子女家庭，父母把儿女安排到身边，依靠祖业就能余生安好。
换一个角度，从儿女看，就会有一个疑问——父母的安排，儿女都同意吗？
从时间的角度看，拼命培养了“留守儿女”，也是做父母的失败。
01
在闭塞的村庄里，留守的成年人，往往是“软弱无能”的代名词。
作为70后的我，出生在罗霄山脉的腹地，去县城要走四十多里路。
上世纪，大家靠山吃山靠水吃水，去山里当伐木工，在村里种地，勉强能够吃饱穿暖。
这些年，村里的年轻人，几乎都外出打工，孩子们也去城里读书。
在村里能够看到的，就是一些上了年纪的老人。
老人们靠种地，简简单单地活着。这还有一个前提，就是身体健康。
如果村里有一个三四十岁的人，长期在家种地，大家就会特别关心。大概率，这个人是单身汉，在外头混不下去了。
大家都心知肚明，不管谁家要娶媳妇，得在城里有房，在城里有工作。那些一直混得糟糕的人，选择了回村，这是不太正常的，背后的原因，也很明显。
曾经，老父母说：“在外头混不下，救回来，还有一口饭吃。”现在，父母这样说，显得很别扭，不合时宜。
若是一个成年的女人，回到村里，还单身，那么来提亲的男人，多半是村里的光棍。这让人很难以接受。
02
父母强行把儿女留在身边，多半是道德绑架的一种。
我的一个亲戚，有儿有女。
亲戚在老家承包稻田，有一百多亩。收入也还算好。
儿子女儿读书都很厉害。
亲戚对儿子说：“去任何地方读大学，都可以，要走远一点，多攒钱。”
回头，亲戚对女儿说：“你就在本省读书，读完了就回来考公务员，不行的话，事业编，老师都行。”
女儿高考之后，父母一直盯着，到底要填报什么志愿。反正不能是外省的。
女儿偏要填外省的。
终于，女儿发火了：“你们就怕我去外地混，就怕我嫁到外地......”
明眼人都知道，父母的安排，符合自己的意愿，有一定的道理，但是对女儿是极其不公平的。
凭什么让儿子远走高飞，把女儿绑定在身边，养老送终？
女儿不也有一个仗剑走天涯的梦？为什么要遏制？
显然，父母在拼命留住儿女，不如说父母在拼命留守自己的偏见。
父母的自私，看起来为了儿女好，其实困住儿女的余生。似乎儿女就应该回报自己，并且回报的方式，是父母喜欢的。
我们从更加长远来看。
若是父母在乡下，儿女也不得不跟随父母，选择留守。就意味着，孙辈也要从乡下开始出发，重新把儿女这一辈的路，走一次——在乡里读小学初中，去县城读高中，去大城市上大学。甚至要从一穷二白，走向富有。
不知是谁，说了这样一句话：“如果生下儿女是继承你的‘贫穷’，那么不生也是一种善良。”
顺着去说，如果生下儿女，是为了给自己养老送终，那么生下的是一个傀儡，而不是自由人。
03
作家纪伯伦写了一首诗。
你可以给他们你的爱，但不是你的思想，因为他们有自己的思想。
他们的身体居住在你的屋子里，但是他们的灵魂却不是。
因为他们的灵魂居住在明日之屋，甚至在梦中你也无法前去那儿探访。
你可以尽力使自己变得像他们，却不要设法把他们变得像你。
因为生命不会倒流，也不会驻足在昨日。
你是一张弓，孩子是飞射出的一支箭，射手在无尽的路上看到目标，他用力弯曲你，使箭飞得又快又远......
父母可以给予儿女很多的建议，但真的不必把儿女捆绑在自己是身上。
儿女射出的一支箭，父母随时要做好射手的准备。箭走远了，可以牵挂，可以问候，但没有办法捞回来。
若是可以，父母也可以选择随迁，而不是强求儿女往回走。
当儿女成年之后，就是另外的一家人了。父母要学会尊重，放手。
当然，不是“留守”完全行不通，而是父母拼命去让儿女留守，是“强扭的瓜”，不符合儿女的天性。
在一些经济条件好，有长久产业的地方，儿女选择了留守，也是比较好的出路。
一些在外头打拼很累的年轻儿女，愿意回到老家发展，这是可以的，符合他们的天性，人生的规律。
比方说，一个打工多年的儿子，到了四十岁，带着爱人，一起回到家乡，靠一片果园，过更好的余生，顺便也孝顺了父母。
父母和儿女，彼此尊重，彼此成就，适度迁就，从不强求，如此最好。
04
有一个词语，叫“削足适鞋”：把脚拼命捆扎起来，满足鞋子的尺寸。
诚然，儿女把自己的梦想捆起来，把余生的安排放下，来满足父母的想法，继承祖辈的东西，是不对的。
作家龙应台说：“你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
父母们，拼命托举儿女去更高的地方，目送儿女去远方，不必拼命追回来。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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