老路谈兵法丨要“有严”不要“无言”——谈兵法“慧”处世（39）|兵学|十一家注孙子|孙武|谈兵法

要“有严”，不要“无言”

——谈兵法“慧”处世（39）

文/路秀儒

《孙子兵法·计篇》曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。”所谓“严”，就是严明执法。对此，《十一家注孙子》中的杜牧注曰：“严者，以威刑肃三军也。”何氏注曰：“非严不可以服强齐众也。”

治军从严、治吏从严、执法从严……凡此种种，实乃世人皆知，但如何行“严”，未必人人皆懂。要知道，“严”的尺度与方法不同，其效果则大相径庭。比如，以“严刑峻法”著称的强大秦朝，不过昙花一现，成为中国历史上最短命的王朝。

孙子的高明之处就在于，不仅主张“从严”，而且注重“严”“情”结合、“严”“理”兼施，令出必“严”、有“言”在先。为此，《孙子兵法·行军篇》曰：“令之以文，齐之以武，是谓必取。”意思是说，用怀柔的手段使他们服从命令，用严格的军法军纪手段使他们整齐一致，这样就必定能取得胜利。

孙子既是这样主张的，也是这么践行的。人人熟知的孙武“吴宫教战斩美姬”的故事，让人深深感受到了孙武治军上的“严”与“狠”。但可能许多人并没有在意，孙武的“严”是在“三令五申”之下施行的。《史记·孙子吴起列传》记载：“出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队……复三令五申而鼓之。”这个“三令五申”，就是孙子所说的“令之以文”，也即有“言”在先。

领导团队、管理部属，都有一个“从严”的问题。有的单位，制度很完善、规定很明确，谁违反了谁就会受到相应的经济或行政处罚。这似乎天经地义，没什么好商量的，也没有什么好解释的。有些人受罚，似乎也“无言”以对，自认倒霉。但总给人一种缺乏“人情味”的感觉。比如，有的人违反了某项制度，是因为家中遇到了某件特殊的事；有的人触犯某项规定，是因为领导工作安排失误上的缘故；有的人则是在理解、把握制度规定上，出现了偏差，属于“初犯”；等等。制度规定面前的“一视同仁”“公事公办”，看起来非常严格、非常规范，但内部凝聚力注定会大打折扣，一旦遇到什么困难或风波，难说不会出现“树倒猢狲散”的局面。

严格管理、严格要求、严格执法，什么时候都没有错，并且社会越发展、法制越健全，越应该得到加强。但“加强”不是“加码”，“严之刚”不能代替“言之柔”。有“言”在先的“严”，才是“严”之谛、“严”之本。