文化名家看仙居丨余治平：建设宜居宜旅养生福地|仙居|余治平|儒学|台州|桐江|道教

文化名家看仙居·余治平

上海交通大学长聘教授、学科带头人、博士生导师，董仲舒国际儒学研究院院长、首席专家。

小布：余教授，仙居之旅给您什么样的印象和感受？

余治平：2023年秋天，我来过一次，这是第二次来仙居。仙居历史悠久，有万年历史，下汤遗址与著名的河姆渡遗址、良渚遗址相比，毫不逊色，是台州文明的源头，也是万年浙江的缩影。

仙居地处北纬30°线附近，亚热带季风区。这是人类生存和发展的黄金位置，孕育了许多重要而璀璨的文明。仙居文化积淀深厚，有春秋时代的古越文字，号称中国八大奇文之一的蝌蚪文；有中国历史文化名镇、华东第一龙型古街——皤滩古镇；有号称“中华第一灯”的针刺无骨花灯；有道教第十洞天——括苍洞；还孕育出翁森、项斯、柯九思等文化名人。

小布：如果请您用一个词或者一个句子来形容仙居的话，您会想到哪个词或者哪句话呢？为什么？

余治平：“天堂在人间，修道理想国。”这是我的概括和提炼，很能够说明仙居的文化品质和精神内涵。这句话强调了仙居虽是“人间”，却有天堂的风景与环境；强调凡人要想修道，就得来仙居，因为仙居是“理想国”。

神山秀水，仙居被誉为“仙人居住的地方”，神仙居、永安溪是仙居的景观代表。因为有道教文化的存在与滋润，使得仙居的山水有了仙气，有了神性。这一点值得挖掘，值得文旅部门大做文章。清康熙年间的翰林院编修，潘耒曰：“天台深幽，雁荡奇崛，仙居兼而有之。”

进士摇篮，仙居这个地方人杰地灵，从唐朝开始到晚清，仙居竟然出过245个进士。唐代诗人项斯开了一个好头，是“台州第一进士”，也是台州第一位走向全国的诗人，被列为唐朝百家之一。

御史故里，根据记载，古代仙居籍官员出任御史、通判、按察使、给事中、提刑等监察职务的，至少有51人。仙居称为“御史故里”，当之无愧。

洞天福地，仙居有道教、佛教的许多纪念场所。有道教第十洞天——括苍洞，还有隐仙庵。北宋景德四年，宋真宗称其“洞天名山屏蔽周卫，而多神仙之宅”，而下诏改名仙居，沿用至今。

小布：余教授，您对儒学有很深的研究，您怎么看仙居的儒学文化？

余治平：仙居的儒家文化底蕴是非常深厚的。根据《宋元学案》的记载，庆历八年（1048），陈襄任仙居县令，他开始创学宫，扩文庙，作《劝学文》《劝俗文》，规劝乡民子弟从学，这是仙居始开儒学之风。陈襄亲授弟子的仙居人，有吕逢时、陈砥。从此，仙居的科场宦业、学者儒士，鱼贯而出。桐江书院的创办人方斫，是乾道八年（1172）特科进士。淳熙九年（1182），朱熹提举浙东茶盐公事，主管台州崇道观，慕名把儿子送到桐江书院上学。儒学在仙居弦诵不息，出自桐江书院的儒生“达则兼济天下，穷者独善其身”，或寄情山水或耕读乡里。

著名的阳明学专家、浙江大学哲学学院何善蒙教授牵头在仙居桐江书院成立“台州儒学院”，这一举措为台州、为仙居的儒学研究、传播和普及搭建了平台。台州儒学院的班底，邀请了全国范围内儒学研究的许多一流专家学者，汇合仙居本土爱好儒学的各界人士，阵容强大。儒学院通过举办活动，创办《台州新儒学》辑刊，在儒学界极好地宣传了仙居，提高了仙居在人文学者群体中的知名度。

小布：那从您的专业角度出发，对于仙居未来的发展，您有什么宝贵的建议呢？

余治平：仙居是一座有着深厚历史文化资源的城市，儒、释、道文化资源不可小觑，值得大做文章，做出漂亮的文章。要尊重历史，充分挖掘本乡本土的文化资源，使仙居成为有道之人潜心修道的“理想国”。同时，大力开展御史文化、监察文化和法治文化研究，积极争取在仙居建立廉政教育试点基地。

仙居县委县政府把建设现代化中国山水画城市作为发展目标，把“康养仙居”作为发展的抓手，这是仙居基于自己独特而优越山水资源优势做出的正确选择。加大仙居是“养生福地”的宣传力度，吸引不同人群来仙居旅游度假，努力把仙居建成世界级的旅游度假胜地。立足于“仙气缭绕、人间美居”的理念，围绕“让年轻人来仙居减压释负，让老年人来仙居延年益寿”的主题进行深挖潜能，规模建设健康山居、亲水民居，开发养生饮食以及其他文旅产品，促进仙居经济、社会全面发展。

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