佛陀说过，智慧不可传，因果不能渡。
真正的大智慧，那是无法传递的，只能靠自己悟。对于一头牛，哪怕你对着它弹琴，它也听不懂你弹什么。
每个人的因果都不一样，注定每个人都只能自己渡自己。我们无法渡别人，别人也无法渡我们。
迹象一：性情，从冲动变得沉静。
所谓“静能生慧，静能生财。”
保持平静，才能生出一定的智慧。保持平静，才能决策得当，赚取到属于自己的财富。静，乃是“上善若水”之道。
现代人的性情，都偏向于躁动，不是这里匆匆而来，就是那里匆匆而去。基本上，都在躁动的过程中，迷失了方向。
你问一个急冲冲做事的打工人，人生有什么意义？我想，他会哑口无言，给不出任何的答案。
为什么？因为他太急了，就跟不断旋转的陀螺一样，没有停下来思考的时间。没有任何思考的人，本质上，跟行尸走肉的僵尸没啥区别。
智慧，从“静气”而生。越是急躁，越要静下心来，减缓步伐。否则，只会一步错，步步错，导致满盘皆输。
迹象二：眼光，透过现象看本质。
有一句名言：我们所看到的，都是别人想让我们看到的假象。
从人性的角度来说，虚伪是人性的常态。要是我们只看表面，而不懂得破开表象，就只会被伪装所蒙蔽双眼。
从哲学的角度来说，万事万物都是不真实的，也都是虚妄的。要是我们执着于表面的虚妄，大概率会被束缚，痛苦不堪。
佛家为什么要谈“虚妄”？要透过虚妄，去看清尘世背后的真相。
人与人之间的境界差距，就在于有的人沉沦于镜花水月当中，而有的人破开了镜花水月的假象，找到真实的“自我”。
见自己，见天地，见众生。这，又有多少人做到呢？
说句不好听的话，绝大多数人所见到的，都是假象，而又“只缘身在此山中”，别说见众生了，也许连活得清醒点，都做不到。
迹象三：心境，逐渐知天而达命。
古人有言，五十而知天命。
人，基本要临近五十岁，才能做到知天达命。知天，就是搞清楚自然的规律；达命，就是顺应自然的规律而生存，让命数通达起来。
我们不妨思考一个问题：这样东西不属于我们，那我们该如何选择，是选择强求，还是选择放下呢？
年轻人都会选择强求，认为自己可以改变现实。有点阅历的人都会选择放下，因为他们知道命里有时终须有，命里无时莫强求。
强求，其实没有什么意义。就拿“大富大贵”来说，综合条件一般的普通人，哪怕强求大富大贵，也无法得偿所愿。
能赚多少钱，这不是人力所能强求的。努力干活，了不起可以赚上万的月薪，但跟大富大贵，还是相距甚远。所以说，顺应天命，才是活着的真相。
迹象四：处世，从排斥到和光同尘。
老子在《道德经》中提出过一个观点：和其光，同其尘。
这就是成语“和光同尘”的由来。人，要跟客观环境中的万事万物相融合，不排斥，也不起冲突，大家和谐相处。
在单位里边，你遇到了一个小人，那你是与他为敌呢，还是敬而远之呢？
要是小人欺负我们，我们自然需要及时反击。可要是小人没有欺负我们，我们就没必要跟他们计较，而应该敬而远之。
这世上的小人太多了，我们计较得过来吗？无法计较过来。既然如此，那就保持“和光同尘”的姿态，不排斥，不随便起冲突。
真正的大智慧者，理应容得下尘世间的一切。就跟弥勒佛一样，大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
迹象五：为人，从焦虑到顺其自然。
宋代大才子苏轼，被贬官到了岭南。宋代时期的岭南，乃是瘴气丛生的荒芜之地。等于是，苏轼被判了仕途上的死刑。
就连唐代的韩愈，被贬官到岭南，也悲叹“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，都想着别人要给他收尸了。
可苏轼不一样，他到了岭南，不仅没有消极，还为官一任，造福一方。闲来无事的时候，更是品尝岭南美食。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
苏轼有诗云：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
天要下雨，这是人力无法阻止的。既然如此，那我就保持内心的晴朗。心若向阳，无畏悲伤。
焦虑，不过是弱者的自怜。顺其自然，才是成熟之人的乐观洒脱。
文/舒山有鹿
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