《清明上河图》（局部） 宋 张择端
《休闲老成都》 戴树良
《雍正十二月令圆明园行乐图·八月赏月》清 郎世宁
《讲评书》 戴树良
唐恬/文
9月对于许多人而言，是一个值得开心的月份。刚休完三天中秋“小长假”没多久，马上又会迎来国庆“长假”……
休假，从古至今一直都是人们关注的话题，就连“休假”这两个字，也从古代沿用到了今天。《说文解字》中对“休”的含义解释为：“息止也，从人依木”，非常形象地表现出了人倚着树干休息的场景。至于“假”，原作为“叚”。《说文解字》称“叚，借也”，添人字旁为“假”，增日字旁为“暇”，假日也很形象地表现出了人们在工作之余，“借”来了休息的时光。
与今天的“双休”与“节假”相比，古人的休假模式一直在发展与变化，而他们的假日生活，也同样精彩纷呈。今天我们就一起来看看，古代人是怎么休假的？休假的时候，他们又会干什么呢？
放假安排：两千多年不断变化
秦汉：从无定到有规
在先秦时期，并没有史料详细记载那时候的古人是如何休假的，当时的人们在休假一事上，显得比较随性，休不休假，什么时候休假，处于一种无定的状态中，无事即休，有事则作。春秋时期的休假方式，孔子总结其为“百日之劳，一日之乐”。民众辛勤耕耘工作一段时间后，就能够在闲暇之余享受休息时光了。这里孔子所说的“百日”与“一日”，并非确数，而是一个略数。同时，孔子还提出了“一张一弛，文武之道也”的理念，并将它上升到了治理国家的层面。
秦统一六国，制定了非常详细的律法来规范国人的生产生活，其中就包括了休假制度。从出土的秦国及秦代的简牍上，我们可以清楚地看到休假的种类包含了告归、病假、丧假、农假、婚假等。比如丧假，以亲属的亲缘关系远近为请假依据，其中丧假最长的是父母离世，大概可以请30天左右的丧假用以处理相关事务。
至于告归，一般分为两种情况，一种是年老归乡，一种则是因事或病休养。汉高祖刘邦在担任秦朝亭长的时候，就“常告归之田”，这件事还被司马迁记录在了《史记》上。
到了两汉时，在秦代的休假制度上，发展出了极具特色的定期休假以及节假日制度。汉代的官员是有定期休假的，五日一休，被称为“休沐”或“洗沐”，这与我们今天的定期休假已经非常接近了。不过需要指出的是，汉代官员在工作的时候可不能像今天一样，下班就回家，他们是需要住在官署衙门里“值班”的，只有到了休沐日，才能回家，汉诗《相逢行》里非常形象地记录下了汉代官员的休沐场景：“兄弟两三人，中子为侍郎；五日一来归，道上自生光；黄金络马头，观者盈道傍。”
在五日一休的休沐之外，汉代也开始引入节假日。当时最重要的两个节日分别是冬至和夏至。这两个日子中，冬至是一年当中白天最短夜晚最长的时候，夏至则是白天最长夜晚最短的时候，古人认为，夏至阴气始起，冬至阳气始萌，是“气至”的日子。因此，“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政……日夏至，礼亦如之。”
唐宋：旬假少节假多
到了唐宋时期，因为经济文化得到了巨大的发展，在休假上的讲究更多，休假制度也更加复杂。
唐宋时保留了汉代时的定期休假，但从之前的五日一休，改成了十日一休。关于这种旬休制度，唐宋的诗人们纷纷在诗词中记录，比如白居易就说自己“无轻一日醉，用犒九日勤”，韦应物则表示自己“九日驱驰一日闲”……
从五日一休到十日一休，看起来唐宋时官员的假期似乎减半了，其实不然。在旬休之外，唐宋增加了许多节假日。上巳节、寒食节、清明节；元宵节、端午节、中秋节、七夕节；立春、立夏、立秋、立冬、冬至、三伏……这些都被加入了唐宋时的“放假单”中。唐宋官员还拥有婚丧假、事假等额外假期，用以处理个人事务。
宽松的社会氛围，不仅让唐宋时的社会生活变得丰富多彩，还孕育了诗仙诗圣以及“唐宋八大家”这样的千古大文豪，涌现出了无数传唱至今的诗词作品。
北宋灭亡后，随着局势的日渐紧张，之后金、元等政权在官员的休假制度上进行了“紧缩”，很多节日被取消，比如金国朝廷就将节假固定在了元日、清明寒食、端午、重阳、冬至、立春、立秋这几天之上。
明清：从“三天”到“封印”
明太祖朱元璋是苦出身，他深知民间疾苦，建立大明帝国后，也一直秉承着让官员多做事，让百姓过得好的理念，给官员制定了一个简单明了，但又极为苛刻的放假制度。一年只放三天——过年、冬至以及朱元璋生日。
至于其他的时间，用朱元璋自己的话说：“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。”
这个放假制度倒是简洁易懂，但是执行起来却会出很多问题，首先，一个官员，如果长时间工作且没有得到足够的休息，会精神倦怠，造成处理政务的能力下降。其次，官员天天都在衙门里工作，家里谁来管，子女教育问题如何解决？最后，如果是异地为官的官员，那如何照顾父母妻子？
为了解决这些矛盾，明朝陆续加入了冬至放假五日、正旦放假三日以及元宵节赐假十日的假期，这样一来，明朝的官员们终于有了一个比较长的空闲时间，可以处理家务。清朝在明朝放假制度的基础上，将这三个节日连了起来，官府从十二月底开始休假一个月左右，这段长假也被称为“封印”。
假日生活：古人耍假“板眼”多
假日娱乐越来越丰富
我们今天的假期生活，内容可谓十分丰富，自驾游、踏青、聚会、看电影、打电玩、逛街等，不一而足。而古人的假期生活，与今天相比，在多样性上可能稍显不足，但在热闹程度上却丝毫不逊色。
汉代人的休假日生活，可分为室内、室外两个“流派”。其中汉景帝是比较典型的室内派，他曾经和吴太子一起玩六博棋。六博棋的玩法是在棋盘的相应曲道上安置棋子，中间模仿水池放入两枚“鱼”。双方轮流投掷色子，由此决定棋子的行进步数。当一方某棋子走到特定位置就可以被竖起，称之为“枭棋”。枭棋可以吃掉对方的“鱼”，牵“鱼”能够获得博筹，率先得到六根箸的一方获胜。
汉景帝与吴太子的这场棋局，到了后世因为一个突发事件演变成了千古名梗——汉景帝输给了吴太子后，恼怒之下用棋盘砸死了吴太子。他的这一行为，为日后的“七王之乱”埋下了种子，也被后人调侃为“棋圣”。
至于室外派的代表，则当属汉武帝。汉武帝曾于元封六年夏举行百戏演出，据《汉书·武帝纪》记载，当时“京师民观角抵于上林平乐馆”。百戏中的“乌获扛鼎，都卢寻橦。冲狭燕濯，胸突铦锋。跳丸剑之挥霍，走索上而相逢”等各种杂技以及“鱼龙曼衍、东海黄公”“易貌分形、吞刀吐火”等戏法，让参观者如痴如醉。
到了唐宋时，元宵灯会，清明踏青成为时尚主流。辛弃疾在《青玉案·元夕》里，用“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”写下了宋代灯会的绝美浪漫，杜甫“三月三日天气新，长安水边多丽人”则记录下了唐代春光的无限美好。此外，还有王维写下的“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”；陆游难忘的“油筑球场飞騕褭，锦裁步障贮婵娟”等，将唐宋假日的精彩纷呈展现得淋漓尽致。
明清时虽然官员们在制度假期上缩水严重，但休闲娱乐的方式却得到了极大地拓展，当时最流行的是看戏。每逢节假日，有实力的官员大户们就会雇佣戏班，到自己家里开台唱戏，比如《红楼梦》里就有薛宝钗过生日，贾府“在内院中搭了家常小巧戏台，定了一班新出小戏”的描述。在看戏之外，说书也深受民众喜爱，《三国演义》《说岳全传》等脍炙人口的古典名著，都与说书人讲述的内容有着密切的联系。
蜀人爱耍会耍“有名堂”
“蜀人从来好事，遇良辰、不肯负时光。药市家家帘幕，酒楼处处丝簧。”南宋词人京镗曾任成都知府，在他的眼中，成都繁华，蜀人爱闹热，每逢节假日，整座城市就会成为一座欢乐的海洋，让人流连忘返，如痴如醉。
在成都，除了宋朝朝廷规定的法定节假日外，还有一些属于自己的节日。据统计，宋代成都大概有21个节日。每到节假日，蜀人都会扶老携幼，出门庆祝。至于去哪玩？近百首诗词已经给出了答案，青城山、学射山、武担山，锦江、浣花溪、摩诃池，碧鸡坊、锦里、大慈寺、青羊宫、武侯祠……都是成都人的心头好。那古代成都人是怎么玩的呢？这当中的内容极为精彩，踏青、赏花、逛街、灯会、灯谜、唱歌、诗酒唱和等不一而足。
纵观诗词和史册，遨乐成为唐宋时成都节假日休闲的特色标签，陆游曾诗云:“遨乐无时冠巴蜀”，足见当时成都遨乐风气之盛。遨乐并非简单的在节假日游玩，而是还带有独特的经济与文化内涵。因为蜀人好遨乐，使得成都商业繁华，诞生了全国闻名的“十二月市”；因为蜀人好遨乐，让无数文人墨客文思泉涌，写下了“从昔遨游盛两川，充城人物自骄闻，万家灯火春风陌，十里绮罗明月天。”“春山寒食节，夜雨昼晴天。日气薰花色，韵光遍锦川。”等诗词。
最独特的是，成都的遨乐并非只是民间的自娱自乐，反而持续呈现出“太守与民同乐”的独特景象，在中国历史上堪称一景。这些成都的父母官，想方设法地丰富民间的节假日娱乐活动，甚至将与民同乐变成了官方行为，不少创意还传承至今，在史书上留下了浓墨重彩的一笔。
比如北宋的知益州张咏，就在“上元灯夕”放灯三日的基础上，增加了“残灯会”。于正月十七日这一天，由通判主持宴请灯会期间负责治安巡逻的两名都监。还有赵抃，在四月十九日浣花溪的“大游江”之外，主持兴起了二月二日游江，又号“小游江”。赵抃在写《成都古今集记》时，小游江已经热闹非常，“彩舫至增数倍”。
“倾坐东风百媚生，万红无语笑逢迎。照妆醒睡蜡烟轻。采蝀横斜春不夜，绛霞浓淡月微明，梦中重到锦官城。”站在今日遥望往昔，很多人都会发出与词作者范成大同样的感叹，成都这座城市的繁华与活力，从古至今，从未褪色。
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