如何培养正念呢？ 用时下流行的话语说就是“活在当下”。
这句话如今在社会上被普遍使用，使用者却不一定能够正确理解这句话的含义。比如有人很强调活在当下，想法来就顺着想法走，同时做几件事情，都仍然觉得很在当下。
活在当下其实是正念修习者日常用心的态度，今天我们看看佛陀的一段偈语，对活在当下给出非常深刻的诠释：
跋地罗帝偈
【作者】佛陀
慎莫念过去，亦勿愿未来；
过去事已灭，未来复未至。
现在所有法，彼亦当为思；
念无有坚强，慧者觉如是。
若作圣人行，孰知愁于死？
我要不会彼，大苦灾患终。
如是行精勤，昼夜无懈怠；
是故常当说，跋地罗帝偈。
偈诵大意
切不要去把心住在过去，也不要对未来有所期望。过去的事已经算是结束了，未来还没到。对当下的一切法，你应该这样来思考。一切念都不是坚固的，都是有生有灭的。智者就会觉察到它。如果作这样的修行，怎么会去烦恼死亡呢。你不用去理会它，自然就没有苦了。就照这样精进的修行，昼夜都不应该懈怠。所以要经常说起这个跋地罗谛偈（跋地罗谛，即独处是意思）。
偈诵的故事
有一天晚上，佛陀住在舍卫城。尊者阿难把所有的比丘都召集到祗树给孤独园的大法堂里，他为大众背诵并解释了胜妙独处偈。
第二天早晨，有位比丘来到佛陀住处，把阿难的讲法汇报给佛陀。经上虽然没有说这位比丘表示对尊者阿难丧失了信任，但是却讲到佛陀听完讲法之后，立即派这位比丘去叫阿难来见他。
阿难来到佛陀的房间，佛陀问："昨天晚上，你背诵并解释了胜妙独处偈经，是真的吗？"阿难回答说，是真的。佛陀接着说："你能为我背诵并讲解一下这首偈子吗？"
于是，尊者阿难就在佛陀面前，说出跋地罗帝偈的内容（如上）。
佛陀还进一步问了一些问题。佛陀问：「阿难！怎样是『念过去』呢？」
「世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是『念过去』。」
「阿难！怎样是『不念过去』呢？」
「世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是『不念过去』。」
「阿难！怎样是『愿未来』呢？」
「世尊！期盼将来有令自己欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是『愿未来』。」
「阿难！怎样是『不愿未来』呢？」
「世尊！不去期盼将来有令我欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是『不愿未来』。」
「阿难！怎样是『染着于现在』呢？」
「世尊！对眼前的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是『染着于现在』。」
「阿难！怎样是『不染着于现在』呢？」
「世尊！对眼前的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是『不染着于现在』。
世尊！我在讲堂就是这样为比丘们解说的。」
听完阿难的回答，佛陀赞扬了阿难，说道："善哉善哉！在我的弟子中有人已经契悟了这一教法的基本含义。"那天有很多比丘在场，那个把阿难的讲法告诉佛陀的比丘也在当中。佛陀像称赞迦旃延一样称赞了阿难。佛陀讲这番话的目的是为了让大家确信，尊者阿难对法的把握像迦旃延一样可靠，各位比丘都可以把阿难的教法变成自己的实际修行。
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诗歌引用：佛陀， 编辑：胡谦（北大心理学硕士，牛津正念基金会MBCT-L四阶正念师资，正念教养师资，青少年正念师资）
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