缙云这个小山村，出了十六位进士！|明朝|甲戌科|知县|缙云|进士

缙云东方的胪膛简直是一个谜，谜底可用两字形容，叫“惊艳”！穿梭古村，仿佛听到岁月的脚步声，感受到历史的深呼吸。

进士村

中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称。此称始见于《礼记·王制》。

你可知？缙云的一个村庄，仿佛被岁月赋予了特殊使命，在过往时光中，不断孕育出才华横溢、学识渊博的人才，历史上曾考取进士多达十六人。以时间为轴，依次是：北宋的周茂、周察，南宋的田材、周信企、田渭、田伋、周仁翊、田慈龙、周戎、田桂发、田闻龙，明朝的杨熺、田堉、周远、蒋希性、田正春。

这个村就是东方镇胪膛村。龙年8月底，我们来到胪膛，穿越时空相遇古人。

1106年，即崇宁五年，当时的皇帝是北宋的宋徽宗赵佶。他艺术造诣极高，推行文治。

这一年，赴京赶考的周茂，上了丙戌科蔡巍榜，成了胪膛村历史上第一位进士。他官至江东转运司判官，是一个管理地方财政、物资运输、监察等事务的官员，由于管理有度，颇有政绩。18年后，同样来自胪膛的周察于宣和六年中了甲辰科沈晦榜，官至常熟知县。

时光匆匆来到南宋，胪膛也迎来了高光时刻，152年间共有九位胪膛人进了进士榜，其中最有名的是一家三代四进士。1151年即绍兴二十一年，田材中了辛未科赵逵榜，谱赞其“属文艳丽，浩然有渊明风致事”，后官至诸暨县尉。在田材考取进士这一年，同为浙江的诗人陆游写下了千古绝唱《钗头凤》。

他的儿子田渭于父亲考取进士后的9年，中了庚辰科梁支家榜，后任摆举浙东常平公事，他“痛切时务，问民疾苦”。他的孙子田伋于1172年中了壬辰科黄定榜，后为翰林学士，田慈龙于1187年中了丁未科王容榜，官至温州知州。

田材一家三代皆为才华横溢之士。第一代进士以其渊博的学识和坚定的志向，为家族开启了荣耀之门；第二代进士继承先辈之志，在学问的道路上砥砺前行，将家族的声誉进一步提升；而第三代进士更是青出于蓝，以卓越的才情和不懈的努力，让家族的荣光达到新的高度。

南宋年间，“功名”和“才情”深深地烙在胪膛人的心中，他们的名字，勒在石碑上，写在宗谱中，进入正史里。

1154年，即绍兴二十四年，周信企中了甲戌科张孝祥榜，后任饶州判官。1181年，周仁翊中了辛丑科黄由榜，后任高州教授。1214年，周戎中了甲戌科袁浦榜，后任提政。1274年，田桂发中了甲戌科王泽龙榜，后任遂昌县尉。还有田闻龙，曾授武义县主簿，著名理学家吕祖谦之门人书《茧丝歌》颂之，终仕四会知县。

《田氏宗谱》载，“三世四进士，一朝五神童”。五神童是：田介更、田梦实、田芹孙、田晋孙和田仲和。其中，田仲和三岁诵《论语》《孝经》全文，八岁诸经史皆通大义，十二岁登宝庆乙酉童科第一。据介绍，“一朝五神童”与“三世四进士”之间的关系如蛛网，有父子关系、祖孙关系、兄弟关系、叔侄关系等，具体表现如田闻龙的儿子田梦实是神童，孙子田仲和是神童，田闻龙的堂弟田介更是神童，田慈龙的两个儿子田芹孙和田晋孙是神童。还有，田材的姐夫是进士，田渭的姐夫是进士，田渭儿子田孟龙（知县）的四个女婿两位是进士，一位知县，一位县尉。另外田介更的姐夫是进士蒋则、侄子田桂发是进士，田闻龙的长子田龟朋和孙子田君右是父子省元，而田君右的长女婿是进士蒋世珍（缙云唯一榜眼）。

风云浩荡，历史进入明朝，又有五位胪膛人在朝廷考试中脱颖而出。

第一个是杨熺。1388年，即洪武二十一年，他中戌辰年任享泰榜进士，后官至监察御史。《明史·职官志》载：监察御史的职责为“主察纠内外百司之官邪，或露章面劾，或封章奏劾。”为人清直，虽身处官场的漩涡之中，却始终坚守内心的正道，用自己的行动诠释为官真谛。杨熺还是一位知名书法家。

1404年，即永乐二年，两个胪膛人田堉和周远赴京考试，同时中了甲申科曾启榜。后田堉调湖广荆州长阳县知县、授永州永明县、再调徽州之黟县升授楚府审理。周远则任河南道监察御史。这两人是否许自幼一同长大，是否一同在私塾沉浸在书卷之中，是否一同在村中的老槐树下立下誓言，我们无需考证，他们一同考中进士的故事已铭刻在村史上。

在胪膛村，现存进士的古迹已不多见，或毁在特殊时期，或毁于火灾，或毁于战争。

步蟾门是目前能够触摸到的历史印记，是明正统元年（1436年）进士蒋希性的遗品。蒋希性留京为官，历任兵部武选清吏司主事、工部都水清吏司主事、广西参议、治水钦差、兵部尚书。他在朝为官日久，心念故里，欲回乡造屋安度晚年，卜下市街，即大道坛为宅基，待择日上梁。道士焚香，择定吉日为“明朝（zhāo）”，遂星夜动工，建步蟾门，于次日晨建成。据传，蒋希性回家时还带昆曲表演团前来助兴，没想到为胪膛留下昆曲的火种。数百年来，胪膛的昆曲表演艺术发展如火如荼。

1436年，即崇祯七年，明朝处在多事之秋，风雨飘零。这一年的朝廷考试依然开科。田正春上了甲戌科刘理顺榜，后任刑部郎中。田正春也成了胪膛村的最后一位进士。

从北宋的周茂，到明末的田正春，跨度数百年。他们从这胪膛出发，带着乡人殷切的期望，怀揣着满腔的抱负与才华，走进了那风云变幻的广阔天地。他们的故事，如同一曲曲动人的乐章，在时光的琴弦上奏响，余音袅袅，不绝于耳，永远惊艳着后人的心灵。

胪膛古街

胪膛古称“胪川”，地处缙云东方，往东十余公里是千年古镇壶镇，往西六公里为国家5A级旅游景区仙都。《田氏宗谱》有美文《乐山记》言胪川胜景：“东胪之胜，千奇万秀冠诸乡，磊山横其前，婺山枕其后，双峰锁其左，独峰迥其右，鸡鸣焕于西，灵龟隐于北，其他献鞍而伏泉，引绳而列屏者不可胜志。”今胪膛辖一、胪二、胪三、胪四、苏宅五个自然村，人口5000余，是一个多姓氏聚居之地，主要姓氏有田、蒋、杨、陈、应、苏等，历史悠久，人杰地灵。

时光轴上，古街宛如一幅被岁月精心描绘的长卷，缓缓铺展。

石板铺就的街道既古朴又温暖，青苔漫然爬上老屋屋角，岩石和砖瓦也便不再那么冷硬，而透露出岁月的斑驳和乡人的可亲。零星杂草遇水生根，勃发的生命是这片土地内蕴生机的几丝倾洒。

瓦块上灰中的苍白，土墙中逐渐显露的石块，都是万物不敌时光的脆弱与真实。在这样亲厚而又平凡的一条老街中，却潜藏着千百年历史的隐语。

一座废弃的老宅，竟是明代的建筑，上有一块石质匾额，刻有“种荆古第”四字。在中国古代，紫荆花寓意着团圆、亲情、兄弟和睦，这户人家也借此表达对家门和谐、兴旺的愿景。另一处“种荆古第”，是进士田正春支脉居住之地，大门两侧各有一个石礅，其中一个重达320斤，上刻“田卓卿号”，另一个重达280斤，据说是当年武秀才练功用的。

古街上，有一家陈氏中药店堂，是陈汝中的“务本堂”，其祖辈行医十六代，医术非常了得，在后来却淹没在历史风雨中，店堂的木板虽已褪色，却依然能让人想象出当年的盛况。绿茵葱葱，另一处平凡的院落，是田氏接骨术创始人的祖宅。田氏接骨已是省级非物质文化遗产，分整体辨症、手法接骨、药膏外敷、柳板固定、综合调理共六个步骤。在整个治疗过程中，精华集中在田氏自创的心手合一、手随心动的接骨手法和自制的田氏东方膏药以及汤药、粉剂、药膏，堪称浙中南地区治疗骨伤一绝。

漫步古街，用眼睛触摸，一砖一瓦一石一板，就能发现历史细密的痕迹。墙中的一块石砖，上面刻有羽毛样式的纹饰，据说能追溯至两晋时期。再走几步路，筑成墙体的一块石头上，刻有三字，中间一字清晰可辨为“桥”，旁边二字却被人文破坏而模糊难辨，如果这些文物能得到更早的重视与发掘，说不定能发现更多胪膛的未知故事。

“街平平，水清清；有囡嫁胪膛，赛过上天堂。”

既提古街，那自然要谈到千年来一直与古街共享一份脉搏、默默滋养了一方水土的永济堰。

永济堰引水自东向西流，东部被称为水角，胪膛老街即以水角为始。水流至中下段时，在“雁门福地”处向南发生转折，随后又折返回向西流，此段便被称为“曲会”。何谓“曲会”，此意历史拐角，清流涌动，或为文曲星于此相会。曲会再往西又以亩产祠为界分上市街和下市街。

据《永济圳册》《田氏宗谱》《缙云县志》记载，永济堰是由汝耘公所筑。胪膛村田汝耘（1528-1607），字希宠，号华山，乡民俗称汝耘公。年轻时，他攻读诗书，一心谋取功名，后因各种原因而“不售”，遂弃儒经商于台州一带，成为巨富。汝耘公虽为巨富，却牢守“节俭慷慨”四字。家中最俭，不留金玉，不穿细绢。勤俭而能积财，汝耘公乐善好施，每年进益，除了家里动用，一概济人。晚年间，他看乡民旱情严重，田种歉收，心急如焚，遂勘察好溪水，引水灌田。选址已定，在皋头村好溪段上游独资开详筑堰，堰名为“永济堰”。意为永远济益于乡民。堰头自皋头好溪上游起垒坝进水，开凿堰流至胪膛、苏宅、古楼、西山、上下东方、靖岳，直至马石桥，全长10余里，可灌溉农田1800余亩。为此，汝耘公卖去良田113600把，合1400多亩，自家仅留300把合3.75亩维持生计，心怀大爱，善德永存。

四百余年光阴静谧流淌，沧海桑田，永济堰水汩汩依然，日夜不息地滋润着胪靖大畈，哺育了胪靖十来村的乡民，福泽百年。

胪膛古迹

距古街“二步半”正北约五百步有一“天井院”式住宅，名为“石板道坛”。其原有明代建筑已毁于长毛反，只留下石板铺就的道坛。它的地面由石板铺成，每块石板长宽各不相同，最长的一块有4.83米。虽说是“地面”，但其实石板下面是架空的，由无数木桩支撑着。从前天井周围一圈都有引自大芦塘的活水环绕，以供防火、淘洗，同时也有古人崇尚水德的观念影响，认为有德之家应有水环绕。可惜在土地改制后致使许多原有的水坑都湮没了，水源断了，这里也就逐渐干涸。

关于这户住宅，则有一个有趣的传说，在明朝正统皇帝明英宗朱祁镇历土木堡之变被俘后，明朝江山易主，朱祁镇之弟朱祁钰继位为明代帝，并将年号改为景泰。在朱祁镇被释放回国时，朱祁钰下令暗杀他以巩固皇位，朱祁镇在躲避追杀的过程中奔逃至此宅并潜藏于此。

楚朋公祠堂是目前留在胪膛最大的田氏祠堂，其始建于清朝，于去年重修过。当年，楚朋公四十五岁便英年早逝，偌大的家族都由其妻子蒋氏管理。其妻子精明能干，不仅将家族事务处理妥帖，且训子有方。后其子孙修建了这座祠堂以纪念楚朋公。祠堂大门由石柱筑成，祠堂内本有水墨壁画和题字，正如同《千字文》中的“图写禽兽，画彩仙灵”所描述的一般，但可惜的是如今已被破坏难辨。