明式家具市隐之美|家具|市隐|李渔|江南|闲情偶寄|隐逸

导读

明代以来的社会经济变化，使农业和手工业也得到了相应发展。

除北京、南京这两大城市外，集中在江南苏、常、松、杭、嘉、湖地区的新兴城市人口集聚，商贾云集，商品经济和市民生活异常活跃。

明代学者王士性《广志绎·江南诸省》记载：“浙西俗繁华，人性纤巧，雅文物，喜饰鞶帨，多巨室大豪，若家僮千百者，鲜衣怒马，非市井小民之利”云云。清《姑苏繁华图》记录了清乾隆年间苏州的繁华景象，其中一段画万年桥北半街“松萝茶社”，另一段画越城桥畔一缸坛店有茶壶出售，生动有趣。

明杜堇《玩古图》

这个时期海禁开放，乌木、紫檀、花梨等各种名贵木料的进口，为明清细木家具制造和发展打下了基础。

不少文学家、戏曲家、诗人、画家、收藏家、鉴赏家等文化人出于自身的爱好和社会的需求，纷纷与匠人高手联手设计制作家具文房，推动了家具种类和形制的发展。

明代《竹溪六逸》

明式家具创作是文人“市隐”的乐趣所在。

朴质、平易、惬意成为充溢文人内心的一种美好情感，既乐观向上又生气勃勃。这种乐观的生活情趣，是对人对己情感的尊重，是对享乐对人欲的肯定，是对清新、欢快乃至戏谑、幽默情感的认同。

他们不满足借山水、花鸟聊写胸中逸气，而是开始把自己的艺术与现实生活融为一体。用诗、赋、书、画等方式寄托隐逸、清高之志，同时开始走向生机勃勃的民间社会，走向斑斓多彩的市民生活，从艺术创作中享受文化，从文化生活中创造典雅。此种文人的隐逸可以称为“市隐”。

明代周臣《春泉小隐图》（局部）

“市隐”是中国知识分子从“言志”时代开始转向“言趣”时代，生活中的任何细节，都成为审美对象，进行审美的加工。

情有情趣，理有机趣，庄有理趣，谐有谐趣，对生活的诗化，是“市隐”的真正内涵，成为隐逸文化中十分旖旎的一章。

这些“市隐”文人对艺术创作的热爱，可以从这一时期的笔记、散文和小说及插图中得到印证，同时也可在这一时期书画家们的作品中得到展示。

明代《太平乐事图》

明代戴进所绘《太平乐事图》中文人学子看戏时用的桌、凳，明唐寅《煮茶待君图》、《桐荫品茶图》所描绘的家具、茶具，明仇英所绘《桐荫昼静图》中文人所用之书案和躺椅，清叶震初、方士庶所绘、厉鹗题记的《九日行庵文宴图》、清冷枚人物图和清姚文瀚绘《山水楼台图》所展现的桌椅、茶具等等，都是这一时期文人的爱好和惬意之生活风貌的生动展示。

明代唐寅《桐荫品茶图》

明仇英《桐荫昼静图》

李渔“暖椅式”见证文人生活趣味。

李渔设计制作的“暖椅式”作为一个例证最能反映明清文人的生活情状。何谓“暖椅”？让我们透过李渔的《闲情偶寄·器玩部·十八图暖椅式》，从明代文人士大夫对椅子设计的讲究中领略其中的生活趣味：

如太师椅而稍宽，彼止取容臀，而此则周身全纳故也。如睡翁椅而稍直，彼止利于睡，而此则坐卧咸宜，坐多而卧少也。前后置门，两旁实镶以板，臀下足下俱用栅。用栅者，透火气也；用板者，使暖气纤毫不泄也；前后置门者，前进人而后进火也。然欲省事，则后门可以不设，进人之处亦可以进火。此椅之妙，全在安抽替于脚栅之下。只此一物，御尽奇寒，使五官四肢均受其利而弗觉。另置扶手匣一具，其前后尺寸，倍于轿内所用者。入门坐定，置此匣于前，以代几案。倍于轿内用者，欲置笔砚及书本故也。抽替以板为之，底嵌薄砖，四围镶铜。所贮之灰，务求极细，如炉内烧香所用者。置炭其中，上以灰覆，则火气不烈，而满座皆温，是隆冬时别一世界。况又为费极廉，自朝抵暮，止用小炭四块，晓用二块至午，午换二块至晚。此四炭者，秤之不满四两，而一日之内，可享室暖无冬之福，此其利于身者也。

李渔的《闲情偶寄·器玩部·十八图暖椅式》

若至利于身而无益于事，仍是宴安之具，此则不然。扶手用板，镂去掌大一片，以极薄端砚补之，胶以生漆，不问而知火气上蒸，砚石常暖，永无呵冻之劳，此又利于事者也。不宁惟是，炭上加灰，灰上置香，坐斯椅也，扑鼻而来者，只觉芬芳竟日，是椅也，而又可以代炉。炉之为香也散，此之为香也聚，由是观之，不止代炉，而且差胜于炉矣。有人斯有体，有体斯有衣，焚此香也，自下而升者能使氤氲透骨，是椅也而又可代薰笼。薰笼之受衣也，止能数件；此物之受衣也，遂及通身。迹是论之，非止代一薰笼，且代数薰笼矣。倦而思眠，倚枕可以暂息，是一有座之床。饥而就食，凭几可以加餐，是一无足之案。游山访友，何烦另觅肩舆，只须加以柱杠，覆以衣顶，则冲寒冒雪，体有余温，子猷之舟可弃也，浩然之驴可废也，又是一可坐可眠之轿。日将暮矣，尽纳枕簟于其中，不须臾而被窝尽热；晓欲起也，先置衣履于其内，未转睫而襦袴皆温。是身也，事也，床也，案也，轿也，炉也，薰笼也，定省晨昏之孝子也，送暖偎之贤妇也，总以一物焉代之。苍颉造字而天雨粟，鬼夜哭，以造化灵秘之气泄尽而无遗也。此制一出，得无重犯斯忌，而重杞人之忧乎？

此李渔“暖椅式”之篇，可见明代文人生活之惬意浪漫。