书评||给生活增添一抹诗意的色彩——读吴清品老师《笛韵》有感（陶绍军青年作家网签约作家）|作家|吴清品|笛韵|诗歌创作|陶绍军

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给生活增添一抹诗意的色彩
——读吴清品老师《笛韵》有感

文/陶绍军（青年作家网签约作家）

伴随青年作家网2024年全国青年作家文学作品大赛获奖证书的快递，一同寄来了获奖纪念品——吴清品老师新书《笛韵》一本。

发朋友圈，最本真的状态是当作日记记录生活的点点滴滴，但朋友圈与日记不同的是，朋友圈公开了，而日记是不公开的。我是彻底把朋友圈当作日记来完成。对于一个文学爱好者，离不开写日记，正所谓“好记性不如烂笔头。”要说创作的秘诀是什么？积累，写日记，是一项基本功的锤炼。打开书一看，作者是毕节本土人，有一种亲切感。熟悉的人，熟悉的景物，抒写着作者丰盈的内心世界，让生活增添一缕诗意的色彩，这或许就是一个诗人的生命最本真的写照。当我发布朋友圈以后，我的高中同学蔡永平同学（毕节市音乐家协会会员、贵州省二胡学会会员）也认识吴老师，与他父亲同为上山下乡知青，还进一步了解到吴老师的多才多艺：琴棋书画，样样精通。

全书分咏物寄兴、打工情韵、古城寄兴、同学情怀和感悟抒怀五辑内容收录了作者创作的古体诗作，全书最明显的特点就是，每一首诗都附上作者本人的书法作品，足以见得作者深厚的生活积累、文学底蕴与书法功底，因此，这是一本习诗学书初学者不可多得的范本，都说学书先学楷，楷书足以见证一个书法爱好者的功底，然而，本书作者呈现给读者的是行书体，能够为书法爱好者提供了学习的模本。接下来根据本书的辑录顺序浅谈一点读吴老师的新书《笛韵》的心得体会：

一、咏物寄兴，学习创作技巧。
1、文学的本质是人学。在第一首《菊恋》之中，充分运用了拟人化的修辞手法，写菊花像人一样娇羞欲滴，含苞待放，最后在秋风中绽放的无限魅力。“羞愧域外百花开，暗自含苞情隐怀。日丽秋风徐拂至，弯眉描凤展裙钗。”写菊恋，也抒写青春爱恋的美丽。作者写青春爱恋，不选春天的花，而选择秋天的菊花，暗示着一种先立业后成家的人生锤炼过程。或许经历了春天的梦幻与夏天暴风雨的洗礼，才开始对爱情的幻想。
2、诗言志，歌咏言。

这是中国古代诗歌创作传统，也是每一位习诗者应该把握的文学技巧。本书书名为《笛韵》，而入书的第二首诗歌作品叫《咏笛》，可见这首诗歌作品可以代表作者咏物寄兴的一个水准和高度。“直身色紫独吭优，有幸行家演戏楼。怀满浓情精技艺，凌空高亢畅神州。悠扬婉转余音袅，美妙动听惊世留。筒内金声豪放尽，真容始露显风流。”本书收录作者的诗没有一首冠以七律或五律或七绝，但作者创作的要求都很高，按照律诗创作技巧来进行创作。此诗就是这样的。押韵、平仄要求都合乎规范。但或许是谦虚的创作态度，不冠以七律罢了。在《咏笛》诗中，抒写了什么样的情怀呢？第一句“直身色紫独吭优”堪称画龙点睛之笔，一个“直”字写出了笛子这种乐器的特征，但暗喻着做人的刚正不阿的品质，一个“独”字既烘托出了笛子独奏的气氛，也因为刚正不阿所带来的孤独，有如荷花出淤泥而不染的高尚，一个“吭”字道出了文学歌唱的根基在于劳动人民群众之中，为人民群众而歌唱的作品，才是真正伟大的作品。此做和解？鲁迅曾经说过，劳动人民在劳动中“吭唷吭唷”的歌唱诞生了文学，最原始的最朴素的文学。显然，作者选用“吭”字就是把握的鲁迅创作思想的精髓。紧接着，一个“优”字，以画龙点睛之笔收尾，表达了这样的诗歌与歌唱才是真正优秀的作品。一句诗，表达了作者要像笛子一样刚正不阿，做人正派，哪怕忍受孤独，也要为人民而歌唱，也只有这样的人生才有意义，也只有这样的作品才是真正优秀的作品。最后一句“筒内金声豪放尽，真容始露显风流。”借用了曹雪芹在《红楼梦》抒写王熙凤出场时的创作技巧，不见其人先闻其声，同时也有那种“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的韵味。古诗创作，讲究用典，而作者的用典都用得特别含蓄。根据我同学的介绍，吴老师特别爱好音乐，吹拉弹唱，样样精通。在《咏笛》诗里，可见其对音乐的把握程度。但作为文学创作，除了技巧的把握外，更重要的就是人生修炼，此诗将二者运用到极致。作文先做人，人的思想品质才是文学作品的魂。
3、浅谈寄什么物抒什么怀的诗歌创作技巧？
创作技巧与作者情怀的结合，便会产生作品。在产生作品的过程中，要捕捉到灵感，那份稍纵即逝的灵感也许就是艺术的灵光一闪。捕捉得越多，作品创作数量就会多。诗歌创作如此，散文作品创作也如此。作者在捕捉灵感方面特别突出。
a、《野菊花》也许会想起开国元帅陈毅同志的《秋菊》：“秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何？”但作者另辟蹊径，抒写的是野菊花哪怕人生际遇的不幸，但依旧“笑对路人一样开。”以积极乐观的心态，面对不幸。二者有着殊途同归的艺术效果。
b、郑板桥写竹，作者也《咏竹》多首，岁寒三友松梅竹，几乎是诗人们寄物抒怀的诗歌首选意象。前辈诗人喜欢，今天的诗人甚至未来的诗人同样喜欢。因为人生际遇的不同或怀才不遇，或遭受不公平的打击，或愤世嫉俗或归于平淡，都能与云对语，从而找到灵魂的寄托，排解孤独寂寞与烦恼。
c、仔细观察，认真思考，或许就能触碰到心灵，产生共鸣。作者，善于观察身边的事物，认真思考，从而创作出诗歌作品。《赏杜鹃盆景》赞赏杜鹃不应该被束缚，应该在巍峨高山之间，去红遍万山。《咏雪》抒写银装素裹粉饰太平的情怀。《咏草》也许会想起白居易的《草》来：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”但作者通过仔细观察，发现草在“夹缝里边求命存”的独特诗韵，所谓诗贵意境，也正如此罢了。
诸如此类，只要善于观察，认真思考，都能触碰情感，一蹴而就。这样的作品会产生很多，不同的作者，在不同的时间，哪怕面对同样的事物都会产生不同的情愫，从而激发创作的冲动，正所谓情随事迁。这样的创作称之为青春物语。只要文通字顺，门槛低，要求不高。在众多事物中，真正能够让一个作者寄物抒怀的代表作也许就只有一种。正如交友一样，或如鲁迅所说“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”正因为如此，才有陶渊明之独爱菊，周敦颐之《爱莲说》，郑板桥之爱竹，抑或近现代作家矛盾之散文《白杨礼赞》、陶铸之散文《松树的风格》等等。
4、读诗，写诗，要深刻把握创作背景。
在《笛韵》第一辑中，有《咏灵峰寺白玉兰》和《咏灵峰寺古杉》，勾起了我许多许多的童年记忆，从而更加深刻地理解无论是读诗，还是创作诗歌，都要把握创作的背景。作为读者，要走进作者的心灵世界，才能真正把握诗歌创作的真正内涵，而作为创作者，则要明白为什么要写这首诗？写这首诗的意义何在？这些都必须指向一个共同的点——诗歌创作的背景。
先看第一首《咏灵峰寺白玉兰》：“贫落黄土间，六百岁繁间。万般作人志，逆历香玉兰。”要读懂此诗的涵义，必须要了解诗歌创作背景。这里，我以东道主的名义阐释一下：毕节，位于黔西北，是川滇黔交通要镇。古有夜郎自大的传说，有奢香夫人的故事演绎，今有闻名遐迩的织金打鸡洞，有花海飘香的百里杜鹃，有高原明珠威宁草海。这些，都给我的故乡毕节增添美丽的色彩。而灵峰寺则位于七星关区（原毕节市）西北郊。是毕节老城区八大景之一。灵峰小学，是我的小学母校。小时候，在玉兰树下乘凉，留下童年最珍贵的记忆。谁也说不清楚，我会以这样的方式去为我的小学母校打造名片？是的，我成为我的小学母校灵峰小学建校以来第一个走出来的大中专毕业生，时过境迁，为母校宣传一下，也是理所当然的，这也算是为母校争光吧！好，言归正传，回归诗歌本身主题去。白玉兰，有两株，是毕节市市级重点保护文物，只是现在一株死了，另一株还活着。第一、二句：“贫落黄土间，六百岁繁艰。”道出了白玉兰生存的土壤贫瘠，因为贵州属于云贵高原喀斯特地貌，而毕节更是石漠化的典型。处于这样的贫瘠之地，依旧六百岁枝繁叶茂。为什么是六百岁，因为它植于明朝年间，至今六百岁了。六百岁的锤炼生存，历经风吹雨打，依旧枝繁叶茂，这是多么艰难的事啊！凸显了白玉兰不畏惧生存的贫瘠，不畏惧岁月的摧残的高贵品质。第三、四句：“万般作人志，逆历香玉兰。”万般，自然想起“万般皆下品，惟有读书高”的用典来，贫穷不可怕，拼搏铸辉煌。只要肯努力，就会像这在逆境中淬炼的玉兰一样，枝繁叶茂，香飘四海。这后两句着重抒情。
再来看看《咏灵峰寺古杉》：“雷电冰残千万重，艰辛郁积腹腔中。世兴重抖沧桑骨，挺拔开颜笑碧空。”这两颗古杉树，很粗，位于白玉兰的前面。要五、六个人牵起手来才能围住。被雷电劈破过，里面被雷火烧黑，依旧没有死，还巍然屹立在那里，郁郁葱葱，接受岁月的洗礼。两株千年古杉，实属罕见。作者以乐观向上的心态来抒写，足以见得作者浪漫乐观主义的创作风格。
两株白玉兰和两株千年古杉以及一座寺庙构成我的小学母校灵峰小学的奇观。

二、打工情韵，给生活增添诗意的色彩。
作者创作打工情韵这部分诗歌真的不容易。原因有二：一是吴老师作为上山下乡知青干部，知青才是他青年时代的生活体验，知青文学创作才是他主体部分，然而，他却投身到席卷大江南北的打工潮流中去，也许是为了挣钱，为了生活；二是，投身到打工潮流中去，已经被滚滚潮流裹挟了，有挣钱的欲望，怎么还能够保持灵魂的纯粹弄文学从而勾起心灵深处的那一份诗情画意去描绘打工的生活呢？但是，吴老师做到了。也许这是一种生活的方式，在忙碌的世界中，给生活增添一点诗意的色彩。
阅读《打工情韵》这一部分诗歌作品，可以跟随作者的诗歌作品走进他的打工生涯，可以看到他在打工过程中的情怀。比如在祥浓码头修船，可以看出作者不仅能文，还能武。“祥浓渔港焊船痴，风簸涛颠心悸遗。流汗唯钱又流泪，焊疤点点寄乡思。”作者在焊船，懂电焊，技术工，一个“痴”字表现出一种如痴如醉的工匠精神。但还是感觉心有余悸，说明很危险。为了生活，不得不顶住，流汗又流泪。于是，看着点点焊疤，思念其家乡的亲人。这是一首思乡诗。打工，需要技术，打工，也需要精神寄托，作者将二者有机地结合在一起，值得敬佩。
在闵南《石狮市辞工时日》里，表现出一个文人的特征：离不开书本。因为年纪大了，辞工了。闲着没事，跑去书店，博览群书，从而补充自己的精神食粮。“老力精疲时日匆，求知欲没工苦中。辞工闲待趋书店，痴博闲书慧窄胸。”这种时刻不忘记学习的精神非常难得，也值得我们学习。学无止境，终身学习，方能跟上时代的节奏。也正因为如此，从知青时代跨越到了打工潮流中。
打工，唯有亲力亲为，才能碰撞出灵感的火花，这样的火花才能点亮读者共鸣的心灵。作者年纪大了，而且从一个地方流浪到另一个地方，从一个厂流浪到另一个厂，留下一滴一滴的打工泪。比如在《晋江深沪漂染厂夜吟》里写到：“坎坷蹉跎五十今，打工悲泪闽南临。番番思绪落东海，化作波涛万顷心。”写出了打工人的心酸与辛苦。如果不辛苦，怎么会落泪，如果不落泪，就不是真正的诗。这评价诗歌艺术的一个临界点。也是判定用文字书写与用生命书写的标准。然而，读了吴老师的诗，我更倾向于后者，因此，一种敬佩之情就像东海的波涛一样涌上心头来。

三、古城寄兴，飘起一股浓浓的七星古城地域历史文化底蕴。
这里，作者创作了许多讴歌毕节七星关古城的诗歌作品。赞美家乡，是每一个诗人与生俱来的故乡情结。要理解作者创作的诗歌作品，还得了解地域历史文化。
毕节，我的家乡，也是作者的家乡。毕节，位于黔西北。前面有所述，继续补充介绍一下，1988年开始，毕节就作为中国第一个农村改革试验区发展，如今已经历了三十多年的发展。农村，石漠化严重，历经了坡改梯工程改造以及退耕还林，有了很大的发展，在新农村建设的步伐中不断前行。而城市，老城区改造，新城区建设，不断繁荣。在交通方面，秉承着“要想富先修路”的发展理念，1998年完成了贵毕高速公路的修建，后来又建设了毕节飞雄机场，建设了毕节高铁站，家乡的面貌日新月异。生活在这样高速发展的时代，怎能无诗？作者用诗歌讴歌了故乡的发展，抒写了诗人的情怀。在历史文化发展方面，从名胜古迹出发，找到了优秀的历史文化根源，追根溯源，诸葛亮点亮七星灯的传说，也是一大亮点。红军长征经过毕节，留下革命的足迹。这些都构成了诗歌创作的宝贵素材。比如，作者在《毕节七星关抒怀》里写到：“千载关山千载容，万般经历史重重。孔明北寄情衷帝，友德南征益从龙。元将挥戈奉皇欲，清兵流血为君终。王功数尽善民事，唯有今朝富户同。”作者，不为写古而写古，而是借古讴歌今天的富民生活。

四、同学情怀，这部分诗歌反映了作者是一个重情重义的人。

同学情，是一种比较纯真的情愫。但人，是社会的组成元素。在历经岁月沉淀后，还能保持纯粹的，只有真正的诗人所保留的那份如荷花出淤泥而不染的人格魅力与高尚灵魂。友谊难得，得之便好好珍惜罢了。一如李白那种“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深情厚谊照耀古今。
五、感悟抒怀，这一部分作者大部分的诗歌作品，创作手法与第一辑中差不多。可以供读者仔细赏读和学习。
作为诗人，有一种心境叫做怜悯之心。作者是一位富有同情心的老师，何以见得？那就来看看作者在《背箩》一诗中写到：“着装垢腻面灰姿，依杵肩箩任遣嗤。劲竭千车冬暖炭，累穷万厦日腥资。清除巷道肮脏臭，背尽旮旯丑陋奇。憨厚勤劳著文采，满城编写文明诗。”这是《笛韵》里一首难得的讴歌底层百姓辛苦劳作的作品，值得点赞。要读懂这首诗，要了解背箩这一个群体产生的背景。
在农村，土地实行家庭联产承包责任制以后，有些农民，庄稼地里忙完农活以后，要出去找点家庭副业，挣点家庭开资。自己没有多少文化和技术，进城务工，只能靠下苦力挣钱。他们在农闲时候，便背起背箩，手里拿着杵，毕节方言叫拐爬，在背背子途中累的时候用来休息。他们涌进城市以后，谁家要背煤炭，谁家要搬家，谁家要打扫卫生，自己又不干或者干不了，于是就吆喝一声“大背箩”，大背箩听到以后，便飞快跟上去，谈价钱，做事情，事毕付钱。这的的确确称得上他们的血汗钱。大背箩，成为他们被使唤的统一称呼。没有人呼唤时，便在街上游着或坐着，等人喊。这用今天的话来说，叫做灵活就业或者叫做自由职业。他们靠背背箩，回去养家糊口。每一个背箩背后都有一个家庭的责任。作为诗人，对普通老百姓抱有怜悯之心，是必须的。如果连怜悯之心都没有，就不具备诗人的特质。但是，作为诗人，光有怜悯之心是远远不够的。
读了吴老师的《笛韵》一书，感触颇深。这是一本集诗歌、书法、绘画于一体的作品集，是学习诗歌创作和书法绘画临摹不可多得一本作品集。

作者简介：陶绍军，贵州毕节人。青年作家网签约作家，百家号注册创作者，湖南省网络作家协会会员，中国作家库注册创作者，百度内容评审官，百度度加创作者联盟成员，百度创作者联盟成员。

※本文由青年作家网编辑部发布

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