从孝庄皇后到于凤至，这座城里发生了多少秘闻与传奇|乾隆|于凤至|努尔哈赤|多尔衮|孝庄文皇后|孝庄皇后|皇太极

天眷盛京

明代，东北地区的民族关系一如既往的错综复杂。

努尔哈赤是建州女真首领的后裔。明时，女真族主要分为建州女真、海西女真和东海女真三部分。万历年间，努尔哈赤袭封为建州左卫指挥使。他以祖、父的“遗甲十三副”为基础起兵，经过数十年的战争，相继兼并了海西女真部，又征服了东海女真部，统一了女真，建立了金国。为了跟前面辽金时期女真建立的金国区分开来，历史上又称之后金。

建州的西边直通沈阳，所以努尔哈赤迁都沈阳的其中一个考虑便是，沈阳离老家大本营更近，有助于稳固人心，必要时可以逃跑保存实力。加之有明一代，沈阳的经济地位在缓慢上升，实属潜力股。

于是，在努尔哈赤与大臣们就迁都问题争论三天后，后金的君臣上上下下，离开了东京城北上，第二天就到达了沈阳。这一天是后金天命十年三月二十二日（1625年4月28日），这个日子对沈阳来说很重要。

▲ 金中都宫苑复原图

自此沈阳作为东北中心的地位就确立起来了，由两千年来的军事城堡一跃而为两代帝王之都，由单纯的军城性质变为政治和军事中心。

这边后金刚刚搬到沈阳落脚，那厢大明见努尔哈赤撤离辽阳，以为辽东局势已定，胜利在望，就立马将孙承宗召回去了。此后孙承宗的下场严格遵循了悲情英雄的命运，遭阉党排挤，被迫解甲还乡，无奈看着日渐沉沦的辽东徒然叹息：手提孤剑向边州，木叶萧萧又早秋。最后在家乡保卫战中，以身殉国。大明死结，早已无人能解。

迁都沈阳后，为进一步巩固和发展后金政权，努尔哈赤筑城池、设大臣、定法律、理诉讼、建立八旗制度。但同时对于汉族人实行“抗拒者被戮，俘取者为奴”、“不论贫富，均皆诛戮”的压迫政策，残杀了100多万辽东汉人。又大规模编立农奴制拖克索，使大多数辽东汉民沦为封建农奴；怀疑汉官，疏远汉官，戕害汉官，加剧了辽东的动乱，大大破坏了辽东地区的生产，加重了人民的苦难。

统一、进步、发展，以及杀戮、抢掠、破坏，光明与黑暗，并存在这片土地上。金碧辉煌、新兴霸业之下，是尸横遍野、残屋破瓦，农田变成荒地，平民成为奴隶。有马鞍上的得意，就有马刀下的冤魂，马上马下的生命，本该平等，任何人都没有无故剥夺的权力。

沈阳迎来了希望与壮观，也必然见证绝望与悲情。任何一座崛起的城市里，都尘封住不堪挖掘的血泪往事。

一年半后努尔哈赤在沈阳去世，沈阳的都城里迎来了又一个重要的领导者——皇太极。他是努尔哈赤的第八子，承袭汗位后继续对明朝展开攻势，并联合蒙古各部，不断扩大势力。比之努尔哈赤，皇太极更为高瞻远瞩、豁达大度、知人善任，毅然纠正了努尔哈赤晚年的失误，缓和了满汉之间的矛盾，又在政治、经济、文化、军事、习俗等方面进行了一次全面的改革。

皇太极下令改国号为清，改女真族名为满洲，改年号为崇德，原因之一就是为了隐讳女真和金，减少触及汉人的隐痛而诱发民族意识，减少反抗。此外，皇太极又下令将官名和城邑的名称都改称满语，沈阳更名为Mukedun，汉文译作“天眷盛京”，意为清王朝起家立业的龙兴重地。而满清的老家赫图阿拉城则被称为“天眷兴京”。

▲ 皇太极影视形象（图 |《孝庄秘史》©）

将都城称为“京”，是与明朝的北京、南京一样，要从名号上提升沈阳的政治地位，进而显示后金的政治独立性。使用满语则是为了强调文化上的民族独立性，处处彰显清朝的无上权威。

变身为一座都城后，沈阳的建设得到了相应等级的提高。后金不仅修建了恢宏的新皇宫，还拓建了以皇城为中心的城池。新建的盛京城比原来沈阳中卫城的规模扩大了很多，原十字形街道变为井字形街道，四座城门也改为了八座城门。井字街内店铺林立，百货云集，商业气息浓厚。皇太极还下令在城的四周，修建了东、西、南、北四塔、四寺，意让四塔四寺护佑人民，确保“奉国安民，五福斯来”。

盛京皇宫，即现在的沈阳故宫，是中国仅存的两大皇家宫殿建筑群之一，另外一个是北京故宫。虽然沈阳故宫的面积仅为北京故宫的十二分之一，亦远不及北京故宫富丽堂皇，但忠实记录了清王朝从初期到鼎盛的过程。

沈阳故宫的正门叫大清门，修建于皇太极时期，取自国号大清。当年很多明朝降将从这座门进入，受到了皇太极的接见。现今，大清门外上方的匾额“沈阳故宫”四个字，同北京故宫神武门上“故宫博物馆”五个字，都是上世纪郭沫若写的。

大清门进门右侧就是太庙，是沈阳故宫唯一一处全黄色琉璃瓦顶的建筑，里面供奉了努尔哈赤、皇太极、康熙、雍正、乾隆五位皇帝的玉宝玉册，折射出他们五位对大清的影响之大。今天可以看到沈阳故宫有别于北京故宫的全黄琉璃瓦，俗称“一堂皇”，宫殿的顶瓦采用的是黄琉璃瓦绿剪边，也就是黄绿色相接，这是后期清军入关后才换的瓦，表示比北京皇宫低一个等级。而太庙不换瓦，也不能换瓦，是因为祖宗无论在哪里都是祖宗，不能降级。

沈阳故宫里的标志性建筑有大政殿、十王亭、崇政殿、凤凰楼、文溯阁等。大政殿神似蒙古包，是个八角殿，努尔哈赤与八旗诸王、大臣在这里议政，皇太极则在此举行重大典礼、重大活动。皇太极继承汗位、顺治继承帝位都在这里。十王亭分列在大政殿两侧，是与皇帝共同议政的左右翼王，以及八旗旗主的办公场所，体现了满清八旗制度的文化特色。崇政殿，正对着太清门，是皇帝临朝理政，接受官员朝贺，接见外国使臣的地方。皇太极在崇政殿执政17年，顺治执政1年，后迁都北京。之后崇政殿主要用于祭陵典礼。

崇政殿后是凤凰楼，是皇帝后妃观景纳凉、举行宴会的地方，也是皇太极经常看书的地方，还曾在这里召集王公贝勒读书讲史。凤凰楼有三层高，且建在3.8米的高台上，是清代沈阳最高的建筑。登凤凰楼可鸟瞰全城，可观日升月落，因而有“凤楼晓日”的美誉，为“盛京八景”之一。

图 | 沈阳故宫博物院 ©

在凤凰楼上向城西北眺望，有一座石拱桥飞驾于蒲河之上，沟通了盛京通往关内的必经之路。这座桥叫永安桥，可以说是皇太极时期盛京建设史上的壮举，历经三百多年的风雨飘摇，迄今仍存。清朝入主中原后，有四位皇帝十次东巡，都从永安桥上通过，经盛京御路入城。

康熙二十一年（1682）春，康熙爱新觉罗·玄烨第二次东巡时，还曾专门停在永安桥西，看道上雨后消尘，两旁杨柳初绿，摇曳在轻寒的风中，触景生情，忆起十年前他初次东巡到盛京来时的情景：

夹路飞尘宿雨消，十年曾此驻龙镳。

春风城阙知非远，几处轻寒变柳条。

——康熙《过永安桥口占》

后来，乾隆皇帝东巡经过永安桥时，见头上满天晨星，桥下蒲河水清亮，一时感慨万千，也写过诗纪行：

夕阳落照园，晓行晨星多。

霜华积野草，秋水增寒波。

驾言渡石桥，石桥何峨峨。

愧非马相如，今日复来过。

——乾隆《晓过大桥》

慢慢地，在“盛京八景”之上，又添了“御路神桥”一景，或云“永安秋水”。这讲的便是永安桥上的故事了。

盛京的百姓大多遵循满族的风俗习惯，擅长骑马射猎。城外黄沙扑面处，常能听见烈马嘶鸣，定睛一看，那广阔天地中数马齐进，马背上的人挽弓搭箭，瞄准了天上数行惊恐不定的飞雁。打围射猎的传统影响了整个社会，妇女小儿亦能为之，甚至有妇女的骑射较之男子更胜一筹，“加鞭疾驰，了无畏怯，而姿态更飘逸”。倘若不幸有不会乘马的人，那么必定是要被同伴嘲笑的。

南方来的人瞧见了，只觉新奇，为此写下了不少诗歌颂扬：“旌麾八部蔽霜空，万马奔腾喜逆风。高雁数行惊不定，半天霹雳起雕弓。”“紫塞黄沙扑面飞，红妆小队窄裘衣。月明毳帐弹筝坐，共待戎王夜打围。”

这段都城传奇持续了差不多二十年，如流星般绚烂而短暂。此后由于大清的政治势力向中原推进，清军入关，定都北京，沈阳不得不再次转换一个身份，开始了长达268年的陪都史。

陪都遗梦

崇德八年（1643）的夏夜，一阵骚乱划破了盛京城的平静，皇太极猝死清宁宫中。随后年仅六岁的福临被拥立继位，由和硕睿亲王多尔衮和和硕郑亲王济尔哈朗共同辅政，改元顺治。次年（1644）三月，李自成率领农民军攻陷北京，崇祯朱由检登上煤山，遥望城外火光映天，久久徘徊无言，最终自行吊死在歪脖子树上。大明亡了。

天边，山海关的守将吴三桂冲冠一怒为红颜，派人向清军求援讨伐李自成，献关降清。顺治在大政殿里敕命叔叔多尔衮“代统大军，往定中原”，将计就计趁机入关并占领了北京。随即，多尔衮奏请顺治，应该迁都北京。

▲ 多尔衮与顺治影视形象（图 |《孝庄秘史》©）

算上本次迁都，这将是大清第三次迁都，当时诸王中有人表示不同意。英王阿济格是这样说的：“初得辽东，不行杀戮，故清人多为辽民所杀。今宜乘此兵威，大肆屠戮，留置诸王以镇燕都，而大兵则或守沈阳，或退保山海，可无后患。”意思就是割据辽东最保险、最安全，代表了大部分保守派的立场。

多尔衮则严厉批评了阿济格的观点，搬出了先帝的遗言：“先皇帝尝言，若得北京，当即徙都，以图进取，况令人心未定，不可弃而东还。燕京势据形胜，乃自古兴王之地，有明建都之所，今既蒙天畀，皇上迁都于此，以定天下，则宅中图治，宇内朝宗，无不通达，可以慰天下仰望之心，可以赐四方和恒之福。”话里话外都直指北京的地理位置、政治意义等远超沈阳，更适合迈进新阶段的清王朝。

于是，顺治元年（1644）八月初二，清朝自盛京迁都北京，由地方性政权变为全国性政权。

至此，虽然沈阳已经降级为陪都，但是仍具有极其重要的意义。对于清统治者来说，盛京是他们的根。毕竟初入中原，立足未稳，而反清复明势头强盛，南明弘光小朝廷活跃，大清随时有被赶回老家的意外和可能，因而这个留根可不单单是象征性的说法。

清朝的陪都制度效仿了明朝。明朝实行两京制，以南京为陪都。清代，满学汉制，清承明制，清朝的统治者也尽力仿照明代的陪京规制对盛京加以经营。尽管清代盛京的宫殿城郭，经济文化等发展水平都远逊于明朝的南京，但是北京拥有的制度官署，如五部、内务府等，盛京也有。

顺治十四年（1657年），顺治下令在盛京设奉天府，意为“奉天承运”，所以沈阳又名“奉天”。当时全国只有北京设顺天府，奉天府与其并称，可见规格之高。有清一代，沈阳都被冠以“龙兴之地”的头衔，在政治规格上也一直是全国仅次于北京的第二大都市。

▲ 1912年的奉天府（沈阳市）摄影：阿尔伯特•卡恩

作为陪都，沈阳承担了一些实际性的任务。这里一直都作为八旗兵民的故乡和兵源补充地；这里有大量的庄园、山场等皇室产业，为宫中供应所需的膳食物品、药材、东珠等；盛京也作为皇家后库，许多重要的典籍、珍宝都要被送回盛京备份珍藏，比如《四库全书》七份手抄本中的一份就贮藏在文溯阁。更重要的是，努尔哈赤、皇太极等人的陵墓——福陵和昭陵都在沈阳，后世皇帝祭祖得返回沈阳。

康熙、乾隆、嘉庆、道光四帝，曾东巡盛京。其中康熙三次东巡，他在告祭列祖列宗时，还顺便以祖先宫殿的俭朴规模（相对于北京紫禁城而言真的很俭朴了）教育自己的皇子不可贪图奢靡。不过，他的孙子乾隆弘历，在爷爷和爸爸的两代积累下，将清王朝进一步推向鼎盛，他本人则日渐贪图享乐。不仅体现为日渐繁复华丽的农家乐审美，还体现在全国各地大搞美丽建设。

乾隆八年（1743），乾隆第一次回故乡盛京祭祀祖陵。他到了盛京皇宫，深情缅怀了一番先皇创业的历史，然后抬头望天，左看右看都觉得祖先的这座宫殿未免太寒酸了一点，实在配不上大清王朝现今的威风。于是他大手一挥，下令对盛京宫殿进行增建扩建。有钱好办事，在很短的时间内，一百多间新建改建的宫殿楼阁拔地而起。如今所见的盛京皇宫建筑群，可以说是乾隆时期积累的面貌。后来由于清王朝日渐衰落，嘉庆、道光东巡，就没钱亦没力装修盛京皇宫了。

乾隆不仅令人装修了盛京皇宫，还亲自写了一大堆书法装点皇宫。大政殿和崇政殿里面的匾额及对联，都是乾隆手书的。此外，他还用满文写了一篇《盛京赋》，并译成汉文，命人以汉满篆文兼行的形式公开发行四海。这篇赋带着乾隆的典型风格，辞藻华丽，热烈歌颂了先世创业之武功，和盛京物产之丰富、人才之鼎盛。在中国历代帝王中只有乾隆专门为一座城市创作过大赋，足见对盛京的高度重视，以及对开国先祖的无比尊崇。

盛京的人才主要来自清初被流放来的文化人。这些人要么因为文字狱，要么因为政治原因获罪，流放后顺带把中原和江南的文化带到了这里。他们当中很多人享有一定的人身自由，可以开展各种文化活动，进行文学艺术创作等，为荒凉而沉寂的东北文化注入了活力。这在历史上被称作“流人文化潮”。

沈阳本土的满族贵族，也有文人，就是他们取得的成就远不上北京及江南人文荟萃之地的文人。清代的第一位宗室诗人，爱新觉罗·高塞，他是皇太极的第六子，受封镇国公。他久居沈阳，虽然是皇族，但是经历很平淡，没有随军参战，也几乎没有离开过关外，平时就是读读书，弹弹琴，跟汉族的文人以及僧人道士来往。所以他的诗歌很平淡宁静，没有轰轰烈烈的时代大事，也没有轰轰烈烈的情感反映。然而，这也从另一个角度折射出沈阳生活平静祥和的一面，并不总是战火纷飞的。

七岭行初尽，千岩宿雾开。

路回青嶂底，寺隐白云隈。

洞口闻清籁，碑文暗绿苔。

莲花天际出，顿觉绝尘埃。

——高塞《游千山祖越寺登莲花峰》

总体来看，清代前中期沈阳都处于发展上升的阶段。前有京城之盛，后有陪都之茂，直到鸦片战争前，沈阳都保持着东北地区经济中心的地位。

▲ 乾隆东巡图

烈火浇愁

大清王朝自努尔哈赤建国起，到1912年宣统帝溥仪退位，共计历经12位皇帝296年，比明朝的276年多了20年。但晚清，和晚明一样，甚至与历代封建王朝的晚期都一样，写满了鲜血与眼泪，战争与死亡。

1911年，袁世凯逼迫溥仪退位，随后很快就窃取了辛亥革命的果实，开始了北洋军阀统治。与此同时，张作霖打着“率兵勤王”的名义进入了奉天，逐步夺取了奉天的军政大权，后称“奉系军阀”。因此，沈阳成为了张作霖统治的首府。

▲袁世凯

与努尔哈赤走过的路一样，张作霖立足沈阳后也在迅速扩张势力，并以沈阳为据点逐渐把东北三省通通都纳入了奉系的统治版图。

奉系军阀强了以后，当然也不满足于占据沈阳，或者东北三省，便将目光也投向了中原，试图问鼎中央政权。从几千年来的历史轮回中可以窥见，似乎古往今来皆如此，当东北政权强大起来后，无一例外都选择了出走东北，热闹与繁华似乎都属于中原，而东北只剩下“荒城废堡、有土无人”的宿命，如今好像也是这样，命运不曾逆转。