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王鉴 山水十二册逸品册局部

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 （《庄子·养生主》）

指，天地一指，所传之道，相应于神、信息。

薪，柴火，物质也，相应于形。

火，木柴的燃烧状态，是一种能量态，相应于气。

此句，相应于生命的形、气、神。

形可以穷尽，但是气是流动的，生生不已。神，寄托于气，亦可以传承不断。

在中国，就是生命的香火传承。不孝有三，无后乃大。这就是“指穷于为薪，火传也”。

但是一个家族的传承，只是把血脉传下去，精神没有传下去，在中国的传统里，实际上就是失传。 所以，中国传统有祠堂、有家训家风，这就是 “指”，就是精神传承。

一个学问家，他的精神传承在学脉、在著作。老子留下道德经，孔子有十哲七十二贤，就是留下学脉。 这个传，传血脉、传道、传学脉、传心、传灯。

这就是儒家强调的道统、政统、学通。我们学习，就要参究这个“指穷于为薪，火传也”，何为“薪”？何为“火”？何为“指”？ 儒家三者都重视，对于 “ 薪 ”，表现在礼和俗上。 火，则在“乐”上。 指，形而上之谓也，不可见也。 藏于经，隐于人心。 道家的《道德经》和《庄子》，则是藏 “指”于其内，亦藏之于天下。 禅家有《指月录》，藏 “指”也。 有《传灯录》，藏气也，得气，亦可明“指”。

“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”，以此作为《养生主》的结尾，意义重大，这亦是“养生”的奥义，养“薪”乃养“身”，养“火”乃养气，养“指”，乃养“神”也，养其生生不已之意，合而言之，乃“养生”也。亦“缘督以为经”之谓也，得此，“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。

《养生主》篇，到此。生命、当自做主。参去！