如何让自己快乐起来，这是个很难的问题，因为每个人快乐源头都不一样，但老子却不这么认为，他在《道德经》中讲述的一句话让我们受益终生。
我们知道，⽼⼦⽣活在天下⼤乱的时候，他也看到了天下的乱象。
天下的乱象都是怎么来的呢？它其实跟我们的认知和判断有关系，跟我们的分别⼼有关系。
为什么这样说呢？咱们先从近两年互联网上经常会提到的容貌焦虑，开始讲起。
什么是容貌焦虑呢？简单来说，就是指在放⼤颜值作⽤的环境下，很多⼈对于⾃⼰的外貌不够⾃信，尤其是⼥性群体。
互联网时代的流行审美对⼥性的要求越来⾼，什么必须是A4腰啊，必须是⽩幼瘦啊，等等。这种病态的审美，让很多人对⾃⼰的外貌失去了信心。
加上短视频平台上，⽆数达⼈拍短视频展示⾃⼰的姣好⾯容，在化妆、滤镜的加持下，美⼥、帅哥，⼀抓⼀把。
我们普通⼈对着视频中的美⼥帅哥，再看看⾃⼰，可能会觉得，哎呀，我怎么没有他们那么好看啊，甚⾄有的⼈，会产⽣⾃卑⼼理，对⾃⼰的相貌产⽣强烈的不满，⽆法接受⾃⼰的素颜状态，等等。
我们做个假设，假如我们这个世界是以丑为尊的，⻓得越丑的⼈，地位越⾼，越受欢迎。
⼤家还会在意⾃⼰的样貌不够美吗？当然不会。
到那时，⼤家担⼼的可能是⾃⼰太好看了。
其实，美也好，丑也好，胖也好，瘦也好，都是在比较中得来的。⼤家都不追逐美丑，也就⽆所谓美丑，⼤家都不追逐胖瘦，也就⽆所谓胖瘦。
⽐较、追逐⼀些概念，就会产⽣不⽢、产⽣欲求，产⽣分别⼼。在追逐⽩幼瘦的时代，觉得⾃⼰不够⽩、不够幼态、不够瘦，然后觉得不够美，会产⽣分别⼼。
她是美的，我是不美的，我好难过。这就是分别。不⾏，我要变美，我要减肥，我要美⽩、我要整容，等等，然后⼀系列的欲求就出来了。
当然，咱们在这⾥并不是说⽩幼瘦的审美不好啊，只是举个例⼦。
分别⼼是佛教中的⼀个说法。指⼈们不能⽤本⼼去看待事物，根据事物的表⾯，区分出贵贱、美丑、贫富等，然后有区别地对待⼈和事。
佛教认为啊，⼈的很多痛苦其实都来⾃于分别⼼。
其实，⽼⼦也说过类似的话。
这⾥，要补充⼀个知识，就是佛教⽂化从印度传到我国的时候啊，佛教中有⼀些概念没有办法直接翻译过来，翻译不出来，没法表达，所以，就从我国传统⽂化，儒家、道家中借鉴了⼀些说法，从道家学说中借鉴的⽐较多，借此来表达佛教的⼀些思想。
所以这就是有时候我们可能会看到，佛教的⼀些⽤语，它跟道家是相通的原因。
⽼⼦对于分别⼼是怎么说的呢？
他说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。斯可以理解为代词，这。也可以理解为则、就。在句意中差别不大。已，通语⽓词矣。
咱们直译⼀下：天底下的⼈都知道美的事物是美的，这就不美了。天底下的⼈都知道善的事物是善的时候，这就不善了。
意思很直⽩，但是理解上却不那么透彻。这⾥有两组相对的词语，美与恶，善与不善，需要我们把握。
什么是美呢？美是⼀个会意字，它由⽺和⼤两部分组成，在古代啊，肥壮的⽺吃起来味道⽐较好，格外鲜美，所以古⼈造了这个字，⽺⼤为美。美的本意，是指⻝物的味道美。
后来，美⼜引申出形貌好看、美好等意思。俗话说，爱美之⼼，⼈皆有之。
美好的事物，⼈们都喜欢。
那为什么⼤家都知道什么是美的，反⽽不美了呢？
想想咱们前⾯说的容貌焦虑，⼤家是不是就很容易理解的。
⼈们知道什么是美的，就会竞相追逐什么，就会对照美的标准看看⾃⼰够不够美，就会⽣出分别⼼，这世上，不是⼈⼈都美啊。
美的对⽴⾯是丑，有美就有丑，丑是恶，⼈⼈都不喜欢，⼈⼈都厌恶。
⼈们⼤多不愿意别⼈厌恶⾃⼰，那该怎么办呢？变美。这不就折腾起来了嘛。
什么是善呢？善是会意字，由⾔和⽺两部分组成。
它的本义是吉祥，后来⼜引申出美好、善良、擅⻓等含义。
我们在这⾥，暂时把它当成⼀种美好的品⾏，善良来看待。
那什么样的品⾏可以称为善良呢？给福利院捐款是善良吗？给⼭区捐款是善良吗？
假如我们把这个标准定下来，那不捐款的⼈，是不是都不善良呢？还真不好说。
美、恶、善、不善、是、⾮、贵、贱、贫、富等等，这些价值判断，都是在⽐较中得来的，都是相对的，也都是⼈们定义的。
在世界最初的时候，是没有这些区别的。从原始社会到现代社会，这些标准⼀直在变，⽽且类别也在增加。
⼈类历史越久，社会不断发展，事物也越来越复杂，名称概念就越多。
各种区分、区别也就越来越多。
事物有了分别，⼈们也就有了欲望。不是说有价值判断不对，有价值判断是对的。
⽼⼦这⾥强调的是，要注意，千万不要这些我们⾃⼰定义的概念，限制住了我们的思维，更不要被⼀些标准、概念所绑架，去追逐不必追求的东⻄。
⼈的很多痛苦怎么来的？⽐较来的，分别⼼来的。
世界上没有两⽚完全相对的树叶，也没有完全相同的两个⼈，不必执着于各种概念与我们之间的偏差。
放弃分别⼼，你会比之前快乐。
咱们回到开头，为什么天下乱象跟我们的认知判断有关系，跟我们的分别⼼有关系？
⼈们都知道肥⼤的⽺好吃，那瘦⼩的⽺怎么办呢？
知道什么是美了，什么是善了，什么是贵了，就追逐，抢夺，都想把认为是好的东⻄占为⼰有。
然后就有了纷争、有了痛苦。
这也是⽼⼦不区分美恶、善与不善的原因。
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