《正法华经》
《正法华经》，共计十卷，由西晋时期的竺法护于泰康七年（公元286年）在长安精心译出。此经作为大乘佛教的早期经典，承载着深厚的佛教智慧与慈悲精神。
在这部经典中，佛陀以其无尽的智慧与慈悲，巧妙地设立了种种教化方式，旨在普渡一切众生，引领他们走向解脱与觉悟，最终实现成佛的至高境界。尤为值得一提的是，经中详细宣说了一位大慈大悲、救苦救难的菩萨——观世音（在此经中译作光世音）的诸多事迹。这些事迹不仅展现了观世音菩萨无尽的慈悲与智慧，更极大地鼓舞了当时正处于战乱纷飞、浩劫四起的广大民众，为他们提供了心灵的慰藉与希望的光芒。
《正法华经》的译出，不仅丰富了当时佛教经典的内容，更为后世佛教徒提供了宝贵的修行指南与精神寄托。它以其独特的魅力与深远的影响，成为了佛教文化中一颗璀璨的明珠。
《法华经》目前仅存有三种汉译本，其中最为古老的是《正法华经》。这部经典原本珍藏于于阗国王宫，以六千五百偈的贝叶经形式流传，内含众多鸠摩罗什所译《妙法莲华经》中未见的譬喻故事，且其品名与《妙法莲华经》相比也有诸多差异，因此成为对比研究《法华经》不可或缺的重要参考资料。
全经精心编排为二十七品，内容上虽与罗什译本大致相似，但在细节之处却有所出入。例如，“药草品”（罗什译为“药草喻品”）中增添了迦叶的问答以及日月生盲的生动譬喻；“授五百弟子决品”（罗什译为“五百弟子授记品”）则引入了入海取宝的精彩譬喻；“药王如来品”（罗什译为“法师品”）则叙述了宝盖王及千子善盖太子法供养的事迹，独具特色；此外，各品中的咒语也均被巧妙地翻译成了汉语。
在“总持品”（罗什译为“陀罗尼品”）与“乐普贤品”（罗什译为“普贤菩萨劝发品”）中，关于陀罗尼的汉译差异尤为显著；同时，《正法华经》还将“提婆达多品”与“见宝塔品”合并为了“七宝塔品”；“光世音普门品”（罗什译为“观世音菩萨普门品”）中则未包含“重颂”部分；而“嘱累品”则被置于全经之末，作为收尾。以上几点，构成了《正法华经》与《妙法莲华经》之间的主要差异。
据佛教经录记载，竺法护于西晋武帝太康七年八月十日译出了《正法华经》，这是《法华经》的第三次汉译，笔受者包括张士明、张仲正、聂承远等诸位大德。
来源：西晋 竺法护译《正法华经》
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