惠山，为何被称为“无锡人的家山”？|寄畅园|惠山寺|无锡人|无锡市|李白|江南|罗隐|苏轼|陆羽

作者：吴歌

唐代著名诗人杜牧曾写过这样一首诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，诗句描绘了江南烟雨朦胧及南朝时寺院林立的景象，当然那些寺院大多集中在当时的都城建康，即如今的南京。除此之外，在无锡也有几座，“惠山寺”南朝四百八十寺就是其中之一。

惠山寺，坐落在国家5A级旅游景区惠山古镇中，周边毗邻天下第二泉、寄畅园等景点，其历史非常悠久，最早可追溯至南北朝时期，距今已1500多年历史，是一座名副其实的千年古刹。

李绅与惠山寺

李绅是无锡历史上的第一位进士，他的《悯农》诗妇孺皆知。李绅也是第一个把惠山称为“家山”的诗人，他和白居易、元稹一起倡导了唐代的“新乐府”诗歌运动，也是乐府诗的重要创作者。李绅少年时就在惠山寺读书，34岁时考中进士，68岁当上宰相。可谓大器晚成。

在惠山读书的十几年中，李绅先借住于惠山寺，经济略宽裕就在寺左搭了间房舍。宋代无锡籍宰相李纲仰慕李绅，曾专门到惠山寻访李绅读书处，那时“丞相读书台”旧迹尚存，李纲还在诗里记录了这次叩访。在无锡方志中，李绅读书台一直被作为名人古迹。但今惠山寺周围已找不到李绅读书台的遗址。我曾求教过多位本地学者、专家，亦无准确答案。

惠山得名与佛教东传有关。惠山原名历山、华山，相传晋代有西域僧人慧照来山麓修禅，因此得名慧山，后被写成惠山。惠山寺是一所古寺，迄今已1600年历史，也是“南朝四百八十寺”中的一处“烟雨楼台”。唐朝诗人窦群就有“共访青山寺，曾隐南朝人”（《游惠山寺诗》）的诗句。

惠山

南朝大兴佛教，刘宋和萧梁时期，惠山东麓初建寺院，唐宋年间规模盛大，高僧众多，香火旺盛，僧房一度多达1048间。历史上，惠山寺名多有变化，如法云禅院、昌师院、普利院、旌忠荐福功德禅院等，最终以梁朝大同年间的寺名“慧山寺”（即惠山寺）定名。惠山寺的主体位置，1500多年来也未曾挪动。

惠山寺的起源，可追溯到南朝刘宋的一位退隐官员湛挺（字茂之），他担任司徒右长史一职，官品六级，不算高官，但作为司徒的主要助手，权柄却不小。湛挺辞官后隐居惠山，筑有数间草堂读书，并有《历山草堂应教》一诗传世，描写隐居惠山的清幽淡然：“闭户守玄漠，无复车马迹。衰废归丘樊，岁寒见松柏。”湛挺生平并无详考，陆羽在《游慧山寺记》中说：“宋司徒右长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗。江淹、刘孝标、周文信并游焉。”传湛挺与刘烁、江淹等多有交往，生活年代大致在公元450年前后。刘烁有《过历山湛长史草堂》一诗，江淹有《无锡县历山集》一诗。刘烁是刘宋亲王，江淹的《别赋》是古代送别诗的典范。可见，虽然那时惠山还未以慧照而得名，但文化气息已然葱郁了。

江淹

唐代诗人湛贲是湛挺的十二世孙，曾任江阴主簿、无锡县令和常州刺史。他曾多次来惠山寻访先祖旧迹，留有《题历山司徒右长史祖宅》《别慧山草堂》等诗，前诗以先祖为荣：“隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。”后诗“捲帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗”之句则透露出那一晚他应该下榻于惠山寺了。

云起楼高处远眺惠山寺

唐代时，惠山寺应该已经颇有名声，连飘逸出尘的李白也来了，听禅吟诗，洗心悦目，不舍离去。李白的惠山之游，方志未见记载，无锡人大多也不知此事，乃已故的江南学院中文系杨海波先生的研究结论。杨先生认为李白《同族侄评事黯游昌禅师山池》二首，记录的就是游历惠山和惠山寺之作。其一：“远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。”其二：“客来花雨际，秋水落金池。片石寒青锦，疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献霜梨。惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。”

杨海波认为，惠山寺在唐代曾名昌师院，而昌师院就是昌禅师的佛寺，诗中描写景物与惠山寺环境景物也对应得起来。

此，亦确有旁证。唐代诗人、御史中丞李隲游惠山时也写有一首《晨过昌师院》：“深庭芳草浓，晓井山泉溢。林腹乱晨烟，石润侵经室。幽岩鸟飞静，秦岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴漏晴日。生期半宵梦，忧绪仍非一。若无高世心，安能此终毕？”；而李白诗中的“松石”应是惠山寺前的那块听松石，晚唐诗人皮日休亦有《惠山听松庵》颇为有名：“千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。殿前日暮高风起，松子声声打石床。”而镌于石上的“听松”二字，乃唐代书法家李阳冰所题，而李阳冰正是李白的族叔，唐代文学家、书法家，诗文颇华美，曾为李白作《草堂集序》。安史之乱后，李阳冰出任当涂县令，颇有政绩，李白晚年穷困潦倒，在金陵靠朋友接济，生活已难以为继，只能前来投靠这位族叔生活，并在该地谢世。

听松亭里听松石

在唐代诗人的排辈中，李绅比李白晚很多。李白生活在武则天、唐玄宗和唐肃宗时代，李白去世十年李绅才出生。“诗仙”名满天下，或许李绅选择惠山寺读书，与李白也有一定关系？作为后辈文人，又生活在特别尊崇诗歌的时代，李绅肯定读了许多李白的诗。那么，文学影响就与惠山寺有密切关联了。

李绅与惠山寺的僧人关系十分密切，不仅是一般谈天说禅的关系，而是极为亲昵随意说笑的关系，这位后来的著名诗人、大唐宰相与高僧之间的文化和人情在十几年里积淀可谓深厚。李绅幼年在湖州时体弱多病，曾得到大光禅师的救治，从小就与佛门结缘。他可以随意分享惠山寺僧人的茶叶，肯定是出于彼此间的亲密关系。

宦途之间，他曾约鑑玄法师在寿州见面，晚年时依然对鑑玄法师充满怀念之情，在诗中称惠山为“家山”，对当年读书生活和对逝去禅师的追怀之情：“上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁贴云齐。岩光翻落日，僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉溜鈌，石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，持杯强自欢……”诗中不仅描绘了惠山寺及周边景物，充满超然出尘的氛围，更有对逝去“前交”的怀念和悲凉心境的抒发。李绅晚年不断写到惠山和惠山寺，另有《鑑炫影堂》抒写了对鑑玄法师的深切追思怀念。

叩访惠山寺的其他唐代诗人

之后，一位叫张祜的诗人慕名来游惠山，写下一首《题惠山寺》：“旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。”张祜是唐代著名诗人，人称张公子，他是在李绅逝世后11年出生的，与李白与李绅之间的时差近似。

张祜游惠山，距李绅读书时间已过去七八十年，时过境迁，他看到了旧屋、空门，惠山景物也都曾在李绅的诗中出现过，禁不住发出了“人何在？”的慨叹，他一边眺望着红尘滚滚的城市，耳边却回响着暮色里的禅钟。过往与今天，现实与佛门，日常生活与精神寄寓，就在惠山寺旁的场景里交融与分裂。张祜最后选择离开官场、隐居江南，不知与这次惠山寺之行有无关系？

张祜雕像

唐代文人来过惠山和惠山寺还有陆羽、陆龟蒙、罗隐等。陆龟蒙是与皮日休结伴而来，他眼中的惠山寺“萝深入境静日欲落，石上未眠闻远钟”，这后一句与皮日休的“松子声声打石床”，也许能印证当时他们曾经在听松石上躺平过。

陆龟蒙

罗隐到达惠山时已是晚上，有诗曰：“草虫幽咽树初团，独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急，疏钟声彻惠山寒。”大运河畔的惠山和惠山寺，给罗隐留下了深刻的“幽”“寒”印象，想来当时天气应是寒冷的冬季。与张继在枫桥、寒山寺感受到温暖愁绪不同，罗隐身处唐末乱世，自身经历也坎坷曲折，又经历了黄巢起义和朱温篡唐，亲眼看着大唐由盛而衰，不由感觉寒气彻骨。他的一路南奔是准备投靠杭州钱镠，希冀钱镠能东山再起拯救大唐。

罗隐

陆羽的惠山寺之行，对无锡影响非常深远。陆羽不仅是文人，还是位茶神。他不到30岁时就隐居湖州长兴，不问宦事，一心只作《茶经》。大约公元760年左右，中唐名臣李栖筠由工部侍郎转任常州刺史，因久闻陆羽之名，诚邀陆羽来常州刺史府讲茶，宜兴的阳羡茶就是此时被陆羽推崇，再经李栖筠推荐入宫而成为名重一时的贡茶。

陆羽前来无锡品惠泉水和游惠山寺，大约就在此时前后。他写了一篇千余字的《惠山寺记》，讲述惠山来历，无锡得名，惠山寺缘起，以及惠山泉、池、莲花和大同殿情况。这篇《惠山寺记》游记被元代王仁辅《无锡志》收录，常被引为解读无锡和惠山名称的史料。

陆羽

惠山寺在陆羽看来，“向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌烟架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也。”显然，陆羽将惠山寺视为江淮最著名的寺院之一。随后，又将惠山泉评定为天下第二，二泉由此得名，并广为传播，宋代还成了贡泉。

唐代诗人皇甫冉曾作《无锡惠山寺流泉歌》：“寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺，作潭镜兮澄寺内，泛岩花兮到人间……处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。流活活，无冬春……我来结绶末经秋，已厌微官忘旧游，且复迟回犹末去，此心只为灵泉留。”

皇甫冉是陆羽的朋友，丹阳人，曾陪陆羽游历栖霞丹阳一带，考中进士后出任无锡尉，负责接待陆羽的此次惠山寺之行，他说若非心被这眼灵泉留住，早已挂冠隐居去了。皇甫冉后来去了京城，官至左拾遗、右补阙，位在皇帝之侧，却官阶低微，终于也学了陆羽，回江南隐居去了。

叩访惠山寺的宋代诗人

苏东坡的那首《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》，最为人们津津乐道：其中“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“小团月”是北宋时的福建产名茶，是供给皇宫的贡茶，本来都是大龙团。

据说仁宗喜欢以此茶赏赐大臣，但又舍不得给每人大龙团，就把大龙团掰分赐多人。后来改制成小龙团后，仁宗就可以把小龙团单独赏赐给某位臣子了。苏轼以“独携小团月”入诗，表明此茶乃自己独得，小团月则是他对小龙团的比喻。从诗名看，苏轼是来拜访钱道人，所以没提惠山寺。史籍载，钱道人的兄长钱顗在朝中有“铁胆御史”之名，因反对王安石主张而被流放贬职，钱顗与苏轼政见接近，关系很好。钱顗被下放秀州后，苏轼曾赠诗给他并寄其弟，其中说到与钱顗的关系：“结交最晚情独厚，论心无数今有几。”既然有钱道人陪同，所以苏轼就不再说惠山寺了，登惠山之巅峰，观太湖之浩瀚，岂不乐乎。

事实上，苏轼来过惠山多次，也去过惠山寺，他在《游惠山》（3首）序中说“余昔为钱塘倅，往来无锡未尝不至惠山。即去五年，复为湖州，与高邮秦太虚、杭僧参寥同至，览唐处士王武陵、窦群、朱宿所赋诗，爱其语清简，萧然有出尘之姿，追用其韵，各赋三首。”他还带了秦观和杭州的高僧同游惠山，他的《赠惠山僧惠表》，记录了与惠山寺僧惠表的交往：“行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。山中老宿依然在，案上《楞严》已不看。欹枕落花余几片，闭门新竹自千竿。客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸。”同时代的窦纲，就有一首《和苏公游惠山寺》，“寺枕青山远俗氛，解鞍凭栏对溪云。楼危铎韵摇风响，林遽禽声向暮闻……”是为同游惠山寺的旁证。

南宋宰相李纲，得到了更多赏赐，宋仁宗赐给苏轼一饼小团茶，宋钦宗赐给李纲是一座惠山寺。靖康元年，李纲“出将入相”，担起守城重托，击退了金军进攻。皇帝一感动，就把惠山寺赐给李刚做了祭祀其父母的“功德院”。把寺院道观赐给下属，这是宋朝皇帝常用的笼络手段。钦宗在位只有短短14个月，李纲做宰相也没超过三个月，所以这座功德院属于他的时间不会太长。

但李纲终是与惠山有着莫大关系的人，无数次登临惠山并留诗。他在《同士特游惠山再次前韵》中写道：“九峰秀色照溪回，古寺峥嵘殿阁开。漱玉泉声锵石洞，郁蓝天影抱琼台。”惠峰、梁溪、古寺、石泉、高台，全在其中。即使老来屈居福建一隅，他依然从读朋友诗作而思念惠山胜景：“我家九峰下，跬步临胜境。循除环佩声，满庭松桂影。宦游阻幽寻，每若龟引颈。十年旅京华，万里走闽岭。”李纲想起在惠山之麓、梁溪之畔的家园，说自己人在官场不自由，历经十年宦游，万里之外想念惠山，犹如乌龟伸颈眺望。李纲建于惠山寺前的金莲桥，造型古朴，是目前无锡最珍贵的古桥。

金莲桥

留诗惠山知多少

唐宋以降，惠山和惠山寺络绎出现在文人墨客笔下，诗词作品多达数百。南宋著名诗人王禹偁、杨万里、尤袤、范成大都有抒写惠山的诗作。杨万里就有11首惠山诗，其在江东转运副使任上，因公务途经无锡，在运河上望见惠山而寄诗尤袤的就有多首。他对惠山极为心仪：“二年常州不识山，惠山一见开心颜”，“惠山不识空归去，枉与常州作住持”，类似心态在诗中反复呈现。

杨万里

王禹偁有《惠山寺留题》：“吟入惠山山下寺，古泉闲挹味何嘉。好抛此日陶潜米，学煮当年陆羽茶。”古寺，名泉，清茶，先学陶潜不为五斗米折腰，哪怕是一天，再学陆羽白泉煮茶，隐逸之心昭然。

尤袤在惠山寺附近建有读书处和“遂初书院”，他在梁溪河畔还有一座万卷楼，他是著名藏书家，也是著名文人，无锡第一位状元蒋重珍就曾师从他读书。尤袤的屋舍依山傍水，用来藏书读书，王禹偁的理想已被他完美实现，可惜后来这些屋舍和藏书毁于火灾。

梁溪河

唐宋诗人词人的加持，使名山古寺清泉名声大振，至明清时期，惠山以及寺与泉已然成为江南著名文化历史景观，明清诗人以此山此寺此泉为题的诗作更是纷至沓来。

元代赵孟頫乘船经大运河路经无锡，晚间停泊于伯渎河，白天去了惠山一游，品名泉，朝古寺，在惠山寺品过好茶之后，欣然题下“天下第二泉”五个大字。相传还留下一首诗：“南朝古寺惠山前，裹茗来寻第二泉。贪恋君恩当北去，野花啼鸟漫留连。”文献中虽然未见赵孟頫到无锡题字留诗的时间，但从此诗内容看，当写于他应召北上途中。赵孟頫有两次北上，一是应元世祖之诏出山，二是从江浙儒学提举受诏回京师授翰林侍读学士、知制诰、同修国史。赵孟頫虽然在隐与仕之间有所徘徊，但最终还是选择了北上，此诗当为表明心迹。

“九龙山人”画家王绂曾隐居在惠山，赋诗作画，他的《竹炉煮茶图》深得乾隆皇帝喜爱，并有补遗和题诗。沈周在冒雨登惠山之后写了首诗《冒雨登惠山戏示同游者》，称赞惠山空濛灵动堪比西湖风光：“西湖山色奇空濛，当与此山移此语。”无锡诗人群，也在二泉和惠山寺近处建了“碧山吟社”，著名画家沈周有《碧山吟社图》传世，此图经乾隆皇帝鉴赏并题词，价值倍增。

沈周《碧山吟社图》沈周《碧山吟社图》

惠山寺地理位置绝佳，西靠惠山，面朝东方。进得山门，经甬道，过金莲桥，北侧的寄畅园（秦园）在明代筹建时，买的就是惠山寺的部分地皮和僧房。历史上，惠山寺几经损毁和重修，今惠山寺的形制早已面目全非。爆发于1851年太平天国战乱，使古寺彻底毁坏。战后，李鸿章在原址建了一座昭忠祠，后被废。进入21世纪才重修了惠山寺，使悠远的文脉和禅学得以传承、复兴。

丹桂飘香时节的昭忠祠

清代时，惠山寺规模已不如前。秦家的寄畅园，邹家的愚公谷，以及多个家族祠堂都是购买惠山寺的地皮所建。康熙乾隆二帝南巡时，都住在寄畅园，必游惠山寺。康熙曾六次巡幸惠山寺，在漪澜堂品茶，有诗曰“朝游惠山寺，闲饮惠山泉”。乾隆皇帝写了120多首关于无锡的诗，细细研读诗作，可以发现，乾隆最喜欢的就是秦园、惠山寺和二泉，他到惠山寺闲坐、品茶，竹炉煮茶就是他热衷的一个节目，还写下“惟惠山优雅闲静”。