印度圣女的一生究竟有多惨？12岁被父母送给”神明“沦为高级僧妓，每晚服侍无数僧侣，即便再生女儿，女儿也会沦为僧妓，尽管定性非法，依然屡禁不止。
在印度的某些地区，圣女制度是一条看似通向神圣的道路，但实际上，它通向的是无尽的黑暗，历史上，圣女被视为神明在人间的代言人，象征着宗教的崇高与神秘。
随着时间的推移，这一制度从神圣的祭祀演变为性奴隶制度，成为无数女性无法逃脱的命运枷锁。
圣女制度的起源可以追溯到几千年前的印度教信仰，在古老的印度教中，信徒们相信通过向神明献祭少女，便可以与神灵沟通。
这些被送入寺庙的女孩，从小被告知她们是神的使者，将在寺庙中度过一生，执行神圣的职责。
早期的圣女并非我们如今所理解的“庙妓”，她们的角色是参加宗教仪式，表演歌舞，作为神明的代言人受到膜拜。
圣女的地位曾一度与僧侣相当，甚至在一些仪式中，她们的地位比僧侣还要崇高。
随着宗教内部的斗争和社会变迁，圣女的地位逐渐发生了变化。到了中世纪，圣女的身份开始被低层化。
僧侣和贵族们逐渐将她们视为满足个人欲望的工具。宗教的神圣外衣下，隐藏的是人性中的贪婪与欲望。
那些曾经被视为神圣使者的少女，逐渐沦为寺庙中的性奴隶。这种转变不仅仅是宗教权力斗争的结果，也与印度社会根深蒂固的种姓制度密不可分。
印度的种姓制度，将人分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。而在这四个等级之外，还有一个被排除在外的群体——达利特，也就是所谓的“贱民”。
达利特种姓的人被认为是社会中最肮脏、最卑贱的存在，甚至在一些农村地区，他们的影子都被视为不洁。许多圣女的命运，正是与达利特紧密相连。
在达利特家庭中，女孩的出生往往被视为一种负担。贫困、低贱的社会地位让这些家庭无法承受女孩的养育成本，更不用说将来还要为她们支付高昂的嫁妆。
因此，许多达利特家庭选择将女儿送入寺庙，成为圣女。寺庙不仅会支付他们一笔钱，还会承诺为家庭带来神明的庇护。
对于这些贫困的家庭来说，这似乎是一个一劳永逸的解决方案。然而，这却是女孩们噩梦的开始。
阿玛拉便是这样被送入寺庙的女孩之一，她的父母相信，将她献给寺庙，便能为家族带来好运。
寺庙的老圣女在一场简单的仪式后，宣布阿玛拉已成为神明的新娘，从那一刻起，她失去了作为“人”的身份。
她不再属于家庭，也不再属于自己，而是成为了寺庙的财产，她的身体将为寺庙的僧侣和外来的朝圣者所用，她的灵魂则被困于无形的牢笼中。
在12岁时，阿玛拉正式开始了她的“圣女”生活，白天，她在寺庙中接受信徒的顶礼膜拜，穿着华丽的服饰，表演神圣的歌舞。
到了夜晚，她的生活却彻底变了样，寺庙的僧侣们开始对她进行性剥削。她的纯洁与无助，在这些僧侣眼中，仿佛成了他们修行的一部分。
寺庙中流传着这样一种说法：通过与圣女的结合，僧侣可以获得灵魂的升华，这种自欺欺人的说法，成为了他们肆无忌惮侵犯圣女的借口。
阿玛拉的初夜，被寺庙以高价卖给了一名富商。对于阿玛拉来说，这是一场无法逃脱的噩梦，而对于寺庙和她的父母来说，这却是一笔不错的交易。
富商支付的黄金，足以让阿玛拉的家人度过一个丰收的年景，阿玛拉的母亲曾在收到钱后流下眼泪，但她并没有为女儿的悲惨命运感到悲哀，她安慰自己，女儿是为神明服务，是全家人的荣耀。
阿玛拉的噩梦并没有结束，初夜之后，她继续在寺庙中接受僧侣们的侵犯，她的身体逐渐衰弱，疾病开始侵蚀她的健康。
在印度，性病和艾滋病的传播与圣女制度密切相关，据统计，许多圣女在进入青春期后不久，便感染了各种性病。
她们没有得到任何医疗支持，寺庙只是将她们视为消耗品，当她们的身体不再健康，便会被抛弃。
阿玛拉的结局，与无数被送入寺庙的女孩一样，她在20岁时因感染艾滋病去世，临死时，她的家人已经不再关心她。
她的母亲在她死后依然相信，她的牺牲为家庭带来了神明的祝福，而阿玛拉的妹妹，也在不久后被送到了同一座寺庙，重复着她姐姐的命运。
圣女制度不仅仅是宗教的堕落，也是社会的悲剧，尽管印度政府早在1986年便宣布圣女制度非法，但在许多农村地区，这一制度依然顽固存在。
每年有数千名女孩被迫成为圣女，她们的身体成为了寺庙的财产，她们的命运被永远锁死在贫困与宗教的牢笼中。
教育和思想觉醒，是打破这一制度的关键，唯有当女性能够获得独立的经济能力和人格尊严，圣女制度才有可能被彻底铲除。
印度社会要真正摆脱这条通往地狱的道路，必须从根本上改变对女性的态度，打破种姓制度的枷锁，让每一个女孩都能拥有选择自己命运的权利。
阿玛拉的故事令人心碎，但她并不是唯一的受害者，无数女孩在这条黑暗的道路上行走，她们的未来似乎注定被黑暗吞噬。
随着越来越多的人开始关注这一问题，圣女制度的终结或许已经不再遥远，社会的改变需要时间，但它终将到来。
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