鲁迅当年弃医从文，要用文学医治人的灵魂。他认为人的肉体苦痛可以通过医学治疗，但治疗好了之后，人的精神照样愚昧麻木，就需要文学来治疗。那么文学真的能够医治人的灵魂吗？
当然不一定。鲁迅当年弃医从文，有社会环境的影响。当时旧中国积贫积弱，国民体格即便如何健壮，精神也是不健全的，是愚昧的，麻木的。鲁迅用手中的笔深刻地揭示了国民性，也叫做揭示了国民劣根性，以引起疗救的注意。但只是揭示了国民性中丑恶的一面，却没有用文学完全治疗。一直到现在，文学都没有医治人的灵魂，没有把人的愚昧、麻木全都治好。不知道有多少人仍然愚昧，仍然迷信。看看风景名胜之地的寺庙或道观香火有多么鼎盛就知道怎么回事了，再看看有多少人求神拜佛，有多少人向神灵祷告，有多少人加入宗教，就知道人们的灵魂有多么愚昧了。而世风日下，老人倒地无人扶，小偷在公交车上偷东西，即便有人看见了也不敢声张。强盗在光天化日之下明抢，也没人制止。官员大肆贪腐，但只是被挖出了一部分，而无官不贪的局面似乎正在形成，需要加大反腐力度。人们唯利是图了，认为有权有钱才是人生的最大成功，而没权没钱就是失败。人们注重权力和财产，注重颜值，注重外表美，注重消费，而不注重人性的善良，精神的美丽，工作中的快乐。文学在这个时候也实现了蜕变，并非在医治人的灵魂，而是成了赚钱的工具。
在资本的运作之下，文学要适应市场的需求，要满足很多人的需要，而很多人都被资本改变了。以前喜欢文学的人，只是喜欢作家写的作品，似乎没有太多的功利属性，只在阅读中提升自己。作家用深刻的笔触揭示了国民劣根性，揭示了社会悲剧以及产生的原因。作家可以被称为社会的良心，是人们值得信赖的人物，也可以写出人们同有之感情，让人产生强烈的共鸣。但作家大多只是舞文弄墨的书生，并不能直接改造社会，即便揭示了国民劣根性，让人们明白了灵魂的愚昧和麻木是怎么回事，也不能完全医治人们精神的苦痛，不能让人的灵魂高尚起来。因为文学是具有一定美学意义的学科，还有一定深刻的哲理，启迪人深思，同时让人感受到文字美，韵律美，意境美。如果纯粹从美学的角度来构建文学世界，也不乏深刻的人生哲理，但会很自然地走向片面，忽略了假恶丑。真正的文学大家要在体现真善美的同时鞭挞假恶丑。让人们知道什么是美，什么是丑，也让人们发现国民劣根性，努力纠正。
作家的能力有限，只能通过手中的笔来写文章，通过文章改造人们的精神，却不能实现真正的改变。从长远来看，文学是无功利的，但从阅读角度来看，文学却具备一定的功利属性。起码文学作品可以用于消遣，可以用于丰富知识和阅历，甚至可以用来赚钱。大多数读者都是世俗生活中的人，有强烈的功利心，很容易从了流俗，用世俗的观念来判断文学。 倘若文学不能让他们发家致富，不能让他们获得高官厚禄，那么文学相对于他们来说就是百无一用。这就是当代很多人不读文学作品的原因，因为他们有了极强的功利心，认为读书再多也不能致富，不能获得官位，那为什么还要读书呢？专注于形而下的人们受到功利主义思想的毒害，总是专注于世俗生活，专注于资本的运作，专注于权力的施行，却最终被世俗玩弄，没有获得审美的境界，也没有获得精神的自由和解放。甚至这些人并不知道人性的丑恶，也不知道国民劣根性是怎么回事，即便偶尔读到了文学作品，也只当看了个小故事，看看而已，消遣一下，却不会改变多少。
文学作品是文学作品，现实生活是现实生活，他们分得很清楚。资本和权力已经改变了人们的人生观和价值观，让人们拼命挣钱，拼命往权力系统内部挤，只要成了富人或成了官员，就算是人生的成功，而是没权没钱的普通老百姓就算是人生失败的主角。在如此赤裸裸的功利主义思想指导下，文学的超功率属性就会被漠视，以至于文学被漠视，也就失去了很多现实意义。严肃文学曲高和寡，生长在象牙塔内，只是作家、评论家玩弄的工具，却不具备改变国民性的属性。网络文学比较通俗，却往往流于庸俗，烂俗，没几部好的作品。即便网络文学有很多读者，也并不能让读者提高多少，也根本改变不了读者的灵魂。因为网络文学作品几乎接受不了国民劣根性，也几乎不能带着读者进行探索，当然更不会诱导读者自己探索了。人生需要探索，世界需要感悟，文学就有这方面的意义。
文学是人学，是揭示人性的学问，也是哲学和美学的孩子，但文学作品并不能医治人的灵魂，只能启发人，诱导人。就像佛渡有缘人一样，文学作品也在寻找适合的读者，启迪有慧根的读者。读者在寻找适合自己阅读的文学作品，文学作品也在寻找适合的读者。只要两方面契合，就能产生很高的悟性，产生思想的火花，但这种概率比较小，更何况在当下权和钱的引导之下，很多人已经不阅读文学作品了，只会看一些网络垃圾信息。那么，人们被权力和资本洗脑就是在所难免的了，而揭示人性甚至以医治灵魂为责任的文学作品也就被边缘化了，当然起不到太大的作用。
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