作者：冯建国
辉煌逝去的地方，不等于不曾拥有过辉煌！
——写在鸣条岗上
鸣条岗东西走向，是一条居中条山北柏王山南的土岭，莽莽苍苍横卧于天地之间，又名高侯原，很富苍茫气。土岗东起闻喜县东南，绵延至夏县、盐湖、临猗一带，东西带映，势若游龙，为中条山余脉，蔓延及涑水河之阴，其最高处为闻喜县境内的香山。关于鸣条岗的概略，《汉征士卫公讳皓之墓碑》这样写道，王范村“东南数十步临安邑道，北数十步临运城道，皆自走茅津入洛阳之大道也。背稷山，带涑水，面中条山，如列屏障。中开广原，为虞夏帝都所在。帝舜陵庙在其左，后稷庙在其右。禹都畿内风景此地最佳”。介绍提纲挈领，画龙点睛。
如今不显眼的鸣条岗，历史上曾是一条注满沧桑历史的黄土岗丘，有王者之气，舜陵、禹都、夏朝皆在其怀抱之中，见证了中华文明早期形态，至今巍巍然让人们敬慕。孟子所说的“舜卒于鸣条”一句，指的就是这个地方。坐拥在它怀抱里的禹都安邑，得名在蒲坂、平阳之后，缘起于洪水既平，民始安居，筑以平安之邑为名，记录了大禹治水的勋功，也是帝王们奠定山河的嘉瑞之称。从《安邑县志》沿革表系可以看出，从夏朝开始时至今天，虽然历经数千年的风霜雪雨，建置分合曾多有变迁，而安邑之名一直未变。平安之邑，天下大同，这在全国的城邑中间也算是一个不可多得的现象，我们应该为之欣慰。
历史这东西，有许多客观因素，尤其是生产力低下的古代社会，不是由今人任意挥毫泼墨能写就的。对于安邑建都一说有史志载道：“禹受舜禅，授天下于益而人民归启，建立夏朝，仍都安邑。子孙继统约四百余年，国亡于帝癸。中世虽有数帝迁都于商原及老邱河等地，而观汤伐桀，升自陑，战鸣条，征夏邑，则是始终于安邑也。至春秋时为苦城邑，谓之苦城，实为盬城之转音。其时晋卿毕万事献公，以功封于魏，始治霍州，至魏绛时迁至安邑。及至战国时期，桓子的儿子魏文侯昭著文化于本邑。”陑是古山名，在今山西省永济境。对于志书上这个定谳，晋《地理志》及太康《地道记》也均有记载：“虞舜旧都安邑及鸣条地。”《帝王世纪》及《通典》也相继指出：“安邑为尧舜旧都。”盖棺论定，彰显了鸣条岗与安邑旧都的历史地位。
千年文字会说话。若依后者而言，安邑应为尧舜禹三朝故都，后来文人学者认为禹都较为可信，因而在谈及安邑的历史进程时，很少称它为唐、虞之都。战国时为魏都，至惠王三十一年迁徙至大梁，于秦昭襄二十一年魏献安邑，始置河东郡。而且鸣条岗也是中国历史上最早的古战场之一，成为改变夏朝和商朝的命运转折的地方。当年商部落首领成汤，就是在这里将夏桀打的落花流水，饮恨而终，这就是著名的鸣条之战。据《书·汤誓序》记载曰：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。”孔传注释云：“地在安邑之西。”《史记·夏本纪第二》里则写道：“桀走鸣条，遂放而死。”指的就是鸣条之战以后，夏桀落荒而逃，流落南方至死。
当年的鸣条岗为城郊之地，繁闹而森严，不似现在的这般寂寞。大约在公元前1726年左右，商汤正式兴兵攻伐夏桀，揭开了鸣条之战的序幕，那时候旌旗相望，鼓角齐鸣。在大战之前，商汤效仿当年夏启伐有扈氏时的做法，在鸣条岗上举行郑重庄严的誓师大会，发表了义正辞严、大气磅礴的训词，一一历举夏桀之流破坏生产、施行暴政、残酷盘剥、欺压百姓的滔天罪状。继而申明自己完全是拯救民众于水火之中，秉承天意征伐夏桀，并宣布了严格的战场纪律和作战要领，很有替天行道、为民除害的味道。这番誓师和当年的《甘誓》实有异曲同工之妙，极大地振奋了队伍的士气，形成了同仇敌忾的磅礡气势，被后人称作《汤誓》，寄予了很高的评价。
正义之师，勇往而无不胜。誓师仪式结束以后，商汤一鼓作气，遂率领兵车70辆，能征惯战的敢死队员6000余人，出其不意“以迂为直”，迅速绕道到夏都以西，矛头直指夏都安邑即今禹王城处，很快就突破了夏桀的三道防线，逼近了夏桀的老巢安邑。一直沉溺于灯红酒绿、纸醉金迷温柔之乡的夏桀，直到此时才如恶梦初醒，丝毫没有思想准备，无奈之下只得仓皇应战。冰冻三尺非一日之寒，夏桀临阵抱佛脚，统率着一批早已被歌舞升平生活消磨尽了战斗力的军队，西出抵御土气旺盛、阵列整齐的商汤将士。于是历史上有名的“鸣条之战”，就是在这样的情况下不可避免地来临了。
两军对处，只见旌旗翻卷，鼓角齐鸣，杀声震野，血流成河。事实上这是一场毫无悬念的战斗，在商汤军队勇猛的冲杀之下，夏桀的主力部队很快就溃不成军。商汤乘胜追击，一举攻克了安邑城，赢得了鸣条之战的胜利。夏桀一败涂地，经闻喜、绛县、垣曲南逃，最后死于南巢，即今安徽省寿县以南的地方，夏王朝从此宣告彻底覆灭，一个新的强盛的统治王朝——商朝在铁血之中诞生了。鸣条之战是中国历史上第一场典型的新旧王朝更替战争，商汤一举推翻了垂死腐朽的夏王朝统治，建立起新的统治秩序，得到后人的普遍肯定和赞扬，被认为是“以仁讨不仁，以义讨不义”，吊民伐罪，顺天应人的光辉典范。
鸣条岗负阴抱阳，风光秀美，看看岗上耸立的那几座墓陵，就知道是一块何等上好的风水宝地。鸣条岗上最著名的陵墓是舜帝陵庙。舜帝史称虞舜，姓姚名重华，黄帝的第九代孙，原始社会的部落联盟首领，历史上被尊崇为五帝之一，因品德高尚而被尧选为接班人。他在继承帝位后励精图治，选贤任能，发展经济，安定民生，实施教化，成为后世所敬仰的圣贤楷模。如今走进舜帝陵庙，肃穆森然，神道两旁数棵古柏耸立，树龄均在4000年以上，其中一棵活柏抱着死柏，被称为“夫妻柏”或“连理柏”，讲述着先贤圣人的传奇故事。帝陵前嵌有两块石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”，凝聚了数千年来的敬仰之情。
关龙逄墓也坐落在鸣条岗上，位于安邑城东北，当地人称作龙硕冢。《通志》载道：“夏大夫关龙逄谏桀而死，其墓在安邑东北三里，有双丘，皆传以为关龙逄冢云。巡按山西监察御史初公且满期，过安邑，谒于其下。”其墓高5.7米，直径58米，墓前有青石碑，上书“夏大夫关龙逄之墓”，是明朝人吕楠所树。嘉靖五年秋八月，赐进士及第解州判官翰林院修撰经筵讲官吕楠曾拜谒于此，并作诗云：“岭柏啼猿柳咽螿，岳臣孤冢照斜阳。忧深祸本伐施氏，恨切鸣条入有商。碎骨忍看伊洛竭，逆鳞不为汗青香。那知义勇犹扶汉，一脉流忠天地长。”其后县尹汝南吴愈又竖墓门碣，题曰“烈臣之祖”。并书联曰：“志欲回天，触怒常存忠直气；必伤丧日，犯颜足愧诌谀人。”歌颂关龙逄忠正不阿的凛然之气。
与此相距不远处，有一座古茔祠，历经千百年而不衰，至今人们依然纷纷踏之而来，顶礼膜拜者潮涌，只为瞻仰这位宋代一品宰相、《资治通鉴》总攥温公司马光的茔祠。司马光字君实，夏县人，世称“涑水先生”。他自幼聪明过人，以“砸缸救童”为世代妇孺口碑，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒于相位，赠太师温国公，谥曰文正。元祐三年正月，宋室以国葬大礼安归祖茔，遗著有《资治通鉴》等。对于这本以“鉴于往事，有资于治道”而贯通古今的治国方略著作，清代曾国藩这样评价道：“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”就连伟人毛泽东也赞赏有加。
司马光念祖思乡，回归故里，以鸣条岗作为自己的最后归宿之地。整个茔祠占地百余亩，平方旷达，规模宏丽，景色优美宜人。祠前峰岭回环，奔赴成势；祠后涑水环绕，流逝有趣。每当春秋之际，松柏翠拥，秋柿尽染，“花满一川红蕊乱，渠环千倾翠波分”。茔祠整洁简朴，祥和有序，共分为茔地、祠堂、余庆禅院、涑水书院四部分。走进茔祠，满目古冢垒垒，树木森森，石刻遍布，气象肃穆雄浑。有道是尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。千百年来，许许多多的达官显贵淹没在历史的烟云中，而司马光这个官场上的“失意者”和坐落在鸣条岗上的司马光茔祠，却成为人们心中一道永恒的风景......
经过亿万年的洗礼，鸣条岗朴实的素颜始终不变，用她那博大的胸怀养育着河东儿女，收纳着他们的灵魂。使她这蜿蜒蜷曲的身躯，成为无数贤人达士最后的归宿。书圣王羲之老师、东晋著名女书法家卫铄之祖卫皓，葬于今盐湖区王范村南，其子孙晋太保卫瓘、太子洗马卫玠以及卫恒亦皆葬于此。据民国时期的《安邑县志》中记载，葬于鸣条岗者还有我国酿酒的发明家、夏代人杜康(今盐湖区杜村)、春秋时谋略家陶朱公（今盐湖区陶村）、西晋时期竹林七贤之一刘伶（今盐湖区刘村庄）、后汉时造纸鼻祖蔡伦(今盐湖区张董村)、以及近代革命家李岐山（舜帝陵附近）之墓皆于鸣条岗上。纵然望去，可谓群贤毕至，少长咸集，那些注满沧桑的墓碑，向人们肇示道：鸣条岗，华夏民族不应忘却的风水宝地。
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