业内人士在指导初学者学习草书时，往往不建议从王羲之法帖练起，因为魏晋用笔自然潇洒、变化丰富，细节处难以琢磨透彻，而且又无真迹传世，很容易误入歧途。同时更不建议从张旭、怀素、徐渭、傅山等人的字入门，因为没有基础就练狂草，难度太大了。
综合而言，孙过庭就成了学草者绕不过去的古人，尤其是他那部《书谱》，更被奉为“草书圭臬”“入门捷径”。其实，孙过庭一生不只留下了这一件作品，而且相比于其他真迹，《书谱》的评价也并不算高。
唐代窦臮在《述书赋》中就批评此作：“闾阎之风，千纸一类，一字万同。如见疑于冰冷，甘没齿于夏虫。”这就是说《书谱》用笔略显单调，缺乏变化，最典型的就是其中的捺画，过于雷同。与之相比，他为武则天书写的《孝经》就克服了诸多弊端，堪为孙氏草书的“扛鼎之作”。
此作曾被武则天珍藏，后又进入北宋内府，宋徽宗赵佶、米芾都临摹过它。明代先后藏于祝枝山、董其昌处，祝将文中缺损处进行了补笔，而董其昌则写下了跋文，点评此作比《书谱》更珍贵罕见，盛赞孙过庭“神乎其技”。
如果我们想领略魏晋正宗草法，并学到章草笔意，那么这部《孝经》称得上首选，米芾认为：“凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右”，这可比临摹“草圣”张旭、怀素的字更靠谱。
《孝经》为纸本册页，共17开，每开纵25.2厘米、横13.4厘米，共1200余字，字径大小约3厘米，原作现藏台北故宫博物院。此作用笔精谨细腻、古雅质朴，将章草、今草笔法融合，笔笔都有来源，字字一丝不苟，不愧是奉敕书写。
此作凌空取势，再顺锋入纸，落笔后笔尖先按压、藏锋、衄挫，再以中锋书写，笔速疾徐有度，扎实沉稳，笔画遒劲灵活，不漏锋芒。起笔轻盈，中截提按、轻重变化有度，收笔回锋而出，转折处换面自然，绞转使意，圆笔为主，妍美大气。
《孝经》将索靖、崔瑗章草技巧运用，线条如银钩虿尾，又将钟繇、王羲之笔法融入其中，如转折处的一搨直下，绞转连带等。结字欹侧多变，高低错落，俯仰得宜。以纵取势，中宫紧实。章法疏密有致，墨色浓淡均匀，不激不厉，也无丝毫狂怪，既有魏晋之韵，又兼唐人用笔之严谨。
如果我们能将这部作品临摹通透，将每个字的笔法学习到位，不仅草书诸多技巧尽数掌握，也能避免写字时出现俗气、火气等弊病。
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