山是风骨，水为灵韵，中国人耽爱山水，也从山水中汲取智慧。
先圣孔子說：“知者乐水，仁者乐山。”水奔流不息，顺势而变；山崇高仁厚，宽生万物。山水有形，人从中品悟出无形的智慧，山水之德可谓大矣。
中式审美，素与山水无隔膜，只思亲近与融入其中，相见两欢，谦卑的向山水低头。不似西方，万物皆欲征服，充满了躁戾之气。
读山水诗，看山水画，品山水尺牍小品，雨起烟來成水墨，人在丹青画中游，山水间乐，自由闲适。
“山川之美，古來共谈。高峰入雲，清流见底。”山水间游，立山巅，俯寒涧，徜徉其中，乘风一快。
游山之乐在于一种审美的体验与生命的体悟，欧陽修陶陶然一醉翁，意不在酒，在于游戏山水间的趣味，山水悦心，寄托于酒而已。
游山，是人从功利生活到澹然生活的一种途径。
适时放下，清净己心，看山看水，看花看雲，“久在樊笼里，复得返自然，”让自我的真性挣脱世俗的牢笼。
山水间有不尽清风，皎皎明月，涤心自怡，清欢无争。
山水间居，山静太古，日長如年，鸟鸣山幽，蝉噪林静。古人山居图中，千岩泉洒落，万壑树萦回，有逸秀高古之美。
古之隐士，看透世事浮沉，不复贪羡名利，遂归隐林泉，茅屋竹篱，木石为居，与草木鸟兽亲近交游。山居四时之景不同，风味殊异。
宋代郭熙《林泉高致》谈四时山色雲：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”
水借色于山，水随山动；山无水则枯，水盈山润。人居山水之间，取食山中，闲花可馔，笋芋蕨薇可餐，汲泉可饮，烹茶酿酒可味。
一身蓑衣，一竿风雨，享莼鲈味美。偶有风波至，亦多闲趣，况山中风波何及俗世人心中风波险恶。
山中抚琴，对月吹笛，林花下酒，芦飞雪衣，更一种诗境深情。
若不能做個山人，栖山隐石，与木石居，于闹市红尘筑境一小園亦佳。
園林不在大，趣韵且须多，叠山理水，小桥曲横，莳花栽木，构室筑庐，亦得山水韵趣。
筑園之难，难在假中寓真，狭中片山微水，造化自然。造園贵蕴主人精神内质品格，而竭力消弥人工造作痕迹。
自然已臻极妙，勿炫巧智而多匠气。園林亦可谓读书人精神的桃源，一方園林，如山水在画，人居其中似画中游。
室中一盆景，聊慰山水思。盆景之妙，在于尺寸之间有江海之致。
处室之中，山色在掌，苔痕木老，清供小玩，其质朴拙，一盆之中，乱树雲烟。盆景亦属清供，古人清供赏心，供物自照，与物婆娑，有一种自身生命的内蕴流动。
其中包含了盆景主人自身的审美水准。晋代的晋明帝曾问谢鲲：“你认为与庾亮相比如何？”
谢鲲答道：“端正朝廷庙堂礼制，为百官做出表率准则，我不如庾亮；但在山水之间的乐趣，我觉得超过他。”
这似风马牛不相及的回答，也正是魏晋名士蔑视世俗规矩，洒然不羁的山水情怀。
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