说到《圣教序》，人们往往想到的是“行书”“王羲之”“怀仁”这几个关键词，认为它就是一本“集王字”的法帖。但其实，原版的《圣教序》并非行书，也与王羲之、怀仁没什么关系，更不是集字而成，其水平不仅冠绝唐代，也能“叫板”王羲之。
贞观十九年（645年），玄奘法师带着657部经书回到长安，唐太宗在长安建译经院，诏玄奘翻译新经。贞观二十二年（648年），他在玄奘两次上表请求后，亲自为新经撰序并布行天下，这就是《大唐三藏圣教序》。之后，太宗又命太子李治作《述三藏圣记》
永徽三年（652年），玄奘奏请建塔以安置经像，高宗李治下诏营建大雁塔，并在一年以后由褚遂良书写《圣教序》《述圣记》两石，分立于大雁塔下。论完成时间，褚遂良所写的《圣教序》比怀仁所集要早好几年。
所以，学界认为，褚遂良版本的《圣教序》才是原版，此作以楷书写成，后世点评：“此为百代书法模楷，今时尤重。”此版《圣教序》由于碑石原在同州（今陕西大荔县），所以也被称作《同州圣教序》。它的风头常年被《集王圣教序》压制，真正见过原作的人恐怕不到100个
此碑如今藏于西安碑林博物馆，碑面斑驳不清，所幸有拓本传世。由于是为皇家书写，褚遂良倾尽心力，《同州圣教序》能满足您对书法的一切想象。它用笔法度森严丰富，字字精巧细致。笔画、结字灵动自然，气韵高贵脱俗，从中还能看出宋徽宗“瘦金体”的影子。
通过《同州圣教序》我们不仅能学到晋唐正统笔法，提升笔力、丰富技巧，还能克服写字板滞俗气的弊病，堪称学书的“万能灵药”。此作空中取势，藏锋逆入，落笔后有明显的按压、调锋动作，行笔中锋，笔画刚健挺拔、一丝不苟，骨多于肉而不瘦削。提按有度，顿挫分明。
此作用笔方圆兼施，点画轻重、肥瘦、虚实互见，流利飞动，以弧势增强笔力，又融入二王行书，既端严又不失妍美，刚柔并济，动势呼应强烈。米芾之子米友仁认为：“褚书在唐贤名士中为秀颖……真字有隶法，自成一家，非诸人可比肩。”比王羲之的字更牛。
梁巘在《评书帖》中说：“褚书提笔空，运笔灵，瘦硬清挺，自是绝品”，将这部作品临摹通透，我们便可以学到古人笔法的不传之秘，水平自然会有质的飞跃。
而今，我们经过多方努力，将《同州圣教序》原拓本进行了超高清1:1等大复刻，不论是封面装裱、正文还是题签、题跋，都进行了纤毫毕现的还原，保证了每个字与原拓一模一样，并添加逐行释文对应。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！
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