周易解迷02：大衍之数五十，其用四十有九，“一”哪去了？|仲景|八卦|周易解迷|大衍|太一|太极

“大衍之数”见于《周易·系辞·上传》：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

历来争论一个问题：大衍之数五十而用四十九，那个“一”哪去了？

一、“一”代表整体，或说代表根本

我们细读原文可以发现，演化的步骤是跳过了“一”，而直接从“两”开始的——“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三……”

这里的“两”即是“二”，是“分而为二”。那么，我们可以推论：“不分而为一”，“一”是不可分的，是整体，是全体。

也就是说，“大衍之数五十”作为整体，是不变的。这个不变的整体，古人用“一”来代表，实质上相当于代表了“五十”这个整体。——只能用“一”来代表“五十”，如果用“五十”代表“五十”，那么所有的数都不能动了，那就没法衍变了。从中也可以看出，造物主是很有智慧的，用“一”来代表“五十”，“其用”还有“四十九”，四十九是最大的变数。

当然，你如果把“一”理解为“不变”的“根本”也行。就是说一个“五十”中绝大部分（“四十九”）都是可变的，而“根本”的部分（“一”）是不变的；“五十”这个整体是不会变的，变的是其中的“四十有九”。这个“一”不能“用”，不能“衍”——如果连“一”都变了，那么某一物就不再是自己了，那就完全死了、完全变成它物了。

这样理解更接近现代思维。但从经典原文中解读，这个不用的“一”确实代表整体。从实质上理解也是这样：不变的“一”既然代表事物的“根本”部分，那么“根本”部分当然也可以说代表整体，就像一个企业以“法人代表”来代表企业整体一样。

二、“一”是太极，或称“太一”，与天地之数的“天一”有别

太极，也称“太一”。

两仪：阳一，阴二。

四象：太阳一，少阴二，少阳三，太阴四。

八卦：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。（由四象演八卦，是为伏羲先天八卦。后天八卦是乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎，由先天八卦变动而来。）

以上所有数加起来的和正好是五十，有人认为这是大衍之数的依据，其实是不准确的，因为大衍之数还包括九……

为什么其用四十有九，“太一”不用？因为周易是求卦方法，求卦要问天地万物情状，而天地万物情状必然是在阴阳分判之后才有所区别，在“太一”状态下，万物都是一样的，是没有区别的。因此，周易所用的数，必然是在“分而为二以象两”之后，必然与阴阳（两仪）有关，与四象有关，与八卦有关。而太极是恒定不动的，太极、太一是不变的，故周易衍卦不用。

《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

吴越结论：“太一”是混沌，是太极，不能显于易之卦与爻，易卦爻必需是从阴阳分判之后才能出现，故作为起卦爻之筮法，“其用”必需是从将“四十九”“分而为二”、分出阴阳开始。但作为宇宙万物演化（“大衍”）来说，“一”所代表的混沌状态、太极状态也是一个必有的状态，所以大衍之数是五十，而不是四十九；“其用四十有九”代表演化出来的种种状态，是以“太一”所代表的混沌、太极状态为起点（也是终点）的。

特别注意：这个“太一”是太极，代表整体，与天地之数“天一地二”的“天人”是不同的。“天一生水，地六成之”，“天一”是阴阳分判之后的数，不是太一，不是太极。

另外，古代对“太一”还有很多称呼，如“太乙”等，明白其真正的意义，就不难理解这些古典名词。

炎黄国医研学者吴越

2024年11月13日