从秦可卿的丧礼情况来看，北静王和秦可卿显然有着特殊的关系。
前来参加秦可卿丧礼的，虽然王公贵族和文武大臣都有，但其他人都仅仅是泛写，一笔带过而已，只有北静王是最为特殊的。
作者对北静王参加丧礼的过程写的非常细致，他先是在可卿停灵期间亲自前往吊祭，然后又命府 官在道旁设置路祭。
在秦可卿发丧的当日，北静王在散朝以后，又第一时间换上了素服，赶到自家的祭棚前送可卿最后一程。
北静王的行为是非常不合理的。据他自己所说，是因为两家有世交之谊，所以才不以王位自居、不以异姓相视。
但这样的解释显然是不够的，以世交的关系而论，北静王和贾珍、贾宝玉是平辈，比贾敬、贾政则要晚一辈，如果是参加他们的丧礼倒还说的过去。
但秦可卿就不同了，他只是宁国府的孙媳而已，不但是女眷，而且还矮着北静王一辈。
如果仅仅是世交之谊，对于秦可卿的丧礼，北静王只需要派遣长府官送上奠仪或代为祭奠则可，何以要两次亲自前往吊祭呢？这无论如何也是说不过去的。
然而，这还不是最为关键的问题，因为现在“红学”圈子里普遍的认识，认为秦可卿的丧礼仪式是皇后、皇太后的规格。
如果真的是这样，那秦可卿丧礼的背后，隐藏的是某位皇后或皇太后的丧事，这样北静王的两次吊祭倒还能说得过去，诸多王公贵族、文武大臣的吊祭也就合理了。
但有一处细节很多人没有留意，书中在描写可卿丧礼期间的场景时，其中有这样一段话：
“如此亲朋你来我去，也不能胜数。只在这四十九日，宁国府街上一条白漫漫人来人往，花簇簇官去官来。”
这段话，描述的是秦可卿丧礼中，亲朋、官员来往吊祭的盛大场景。
其中，“白漫漫”指的是身穿孝服之人，这些人自然是宁、荣两府的亲朋眷属；而“花簇簇”指的应该是贾府的世交勋贵、文武百官之流，这说明勋贵、百官前来吊祭的时候，穿的应该是官服或常服，总之不可能是孝服。
这也是符合常情的，世交、同僚等人的吊祭，本就没有穿孝服的道理。小说中写到的其他王公贵族时，都没有提到他们穿的是孝服或素服。
对于秦可卿来说，为她穿孝服的人，只能是她亲眷中的平辈或者晚辈，没有听说长辈为晚辈穿孝服的道理。
所以，在出殡的过程当中，听说北静王亲自在祭棚设吊，贾珍、贾政、贾赦三人连忙赶过来见礼时，并没有说他们除掉孝服才赶过来。
而当北静王提出要见宝玉的时候，贾政却让贾宝玉除了孝服再来，可见只有贾宝玉是穿着孝服的。
事实上，作为秦可卿的叔叔辈，贾宝玉本不应该为秦可卿戴孝的，这里之所以这样写是另有深意。
我们以前分析过了，贾宝玉的人物原型是曹雪芹本人，而秦可卿的人物原型是曹雪芹曾经的恋人，两人在现实生活中是平辈，这才是小说中宝玉为可卿戴孝的原因。
而我们再来看北静王所穿的素服，原文写到：
“话说宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红挺带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。”
北静王从头到脚都是白色，所以，他的一身所谓的素服，实际上就是一套变相的孝服。
换句话说，小说中作为郡王且为可卿长辈的水溶，竟然在为宁国府的一位孙媳戴孝。
如此反常的行为，只有一种解释，那就是北静王和秦可卿有着特殊的关系。
为此张捷猜测，秦可卿很有可能是宁国府特意培养的一位顶级交际花，而北静王就是秦可卿的秘密情人之一。
这种猜测虽然无稽，但由此也可以看出，北静王和秦可卿的关系肯定非常的不一般。
据霍国玲等“解梦派”考证，秦可卿的人物原型，是雍正皇帝的第二位皇后竺香玉。而北静王所影射的，是竺香玉的儿子——圆明园阿哥弘瞻。
所以，在现实生活中，“秦可卿”和“北静王”其实是母子关系，所以“北静王”才会给“秦可卿”披麻戴孝。
目前来说，在我接触到的说法当中，这一种是最合理的。
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