杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作“活”字，便去。杨见，即令坏之。既竟，曰：“门中‘活’，‘阔’字。王正嫌门大也。”（《世说新语·捷悟》）
这个杨德祖就是杨修（175年—219年，史书作“杨脩”），文思敏捷，但最后还是挂在曹操手上。魏武，就是魏武帝曹阿瞒，这是曹魏建国后追封的。曹操生性多疑，做丞相的时候，挟天子以令诸侯，但是这个位置也不好坐，在风口上，事事小心谨慎。
杨德祖（杨修）担任魏武帝（曹操）的主簿时，有一次负责修建相国府的大门，刚开始搭建屋椽和横梁，魏武帝亲自出来查看，并让人在大门上写了一个“活”字，然后就离开了。杨修看到后，立即让人把门拆掉了。拆完后，他说：“门里写个‘活’字，就是‘阔’字。魏王正是嫌门太大了。”
杨修是聪明啊，老曹写个“活”字在大门上，他立马就明白了。
观三国，重在一个“谋”字，杨修有才无谋，曹操是有才有谋。你说曹曹丞相都挟天子以令诸侯了，这叫得其实，正处在风头上，最需要低调，要含藏啊，所以丞相府的大门搞的那么豪华，要干嘛？所以曹操要拆掉。但这种事儿不能直接说出来，说出来那就叫欲盖弥彰，于是就有了这一出。
曹操的上位，其实是借了士族集团，真正得了势，那对士族集团就忌惮了，他通过唯才是举，提拔寒门来平衡士族集团的力量。他借着脾气不好的由头，借着曹丕和曹植两兄弟相争的由头，干掉了一些名士，其实就是这种大势的平衡。
建安十九年（214年），曹操征东吴，杨修随曹植居守邺城。建安二十四年（219年），曹操与刘备相拒于阳平，进退两难，出教令曰“鸡肋”，众人莫解。杨修解为食之无肉、弃之有味，盖决意回师之意。与曹植友善，力助其争太子。后曹植失宠，曹操虑有后患，且其为袁氏之甥，又惧其能窥伺己意，乃借故杀之，时年四十五岁。
“且其为袁氏之甥”为重点，曹操忌惮的是杨修的家族力量。
人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字以示众。众莫能解。次至杨脩，脩便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”（《世说新语·捷悟》）
有人送给曹操（魏武）一杯奶酪。曹操品尝了一点后，在杯子的盖子上写了一个“合”字，然后展示给众人看。众人都不能理解这个字的含义。接下来轮到杨脩来看这个字，他看了一眼后立即吃了一口奶酪，并说：“丞相是让大家每人吃一口啊，这还有什么可疑惑的呢？”
这里的“合”字，如果拆分开来，就是“人、一、口”，这正是曹操想要传达的意思，即他希望每个人都品尝一点这杯奶酪。然而，在场的众人都没有理解这个暗示，只有杨脩迅速领悟并付诸行动。
有我的肉吃，就有你们的汤喝。曹操的格局还是可以的，曹操身边聚集了一大批文武人才，这是三国相争，最终他能胜出的缘故。
魏武尝过曹娥碑下，杨脩从，碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙虀臼”八字。魏武谓脩曰：“解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令脩别记所知。脩曰：“黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。虀臼，受辛也，于字为辞。所谓‘绝妙好辞’也。”魏武亦记之，与脩同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”（《世说新语·捷悟》）
曹操曾经路过曹娥碑，杨脩跟随在他身边。在曹娥碑的背面，曹操看到题写着“黄绢幼妇，外孙虀臼”八个字。曹操问杨脩：“你能理解这八个字的含义吗？”杨脩回答说：“我能理解。”曹操说：“你先别说，让我自己想一想。”
走了三十里路之后，曹操说：“我已经想出来了。”然后，他让杨脩把自己所理解的意思写下来。杨脩写道：“‘黄绢’是黄色的丝织品，‘色丝’合起来就是‘绝’字。‘幼妇’是年轻的女子，‘少女’合起来就是‘妙’字。‘外孙’是女儿的儿子，女子和子合起来就是‘好’字。‘虀臼’是腌制的菜，‘受辛’合起来就是‘辞’字。所以，这八个字合起来就是‘绝妙好辞’。”
曹操也把自己所理解的意思写下来，与杨脩的答案完全相同。于是，他感叹地说：“我的才能确实不如你，竟然比你慢了三十里才想出来。”
这就是捷悟，也是字谜游戏。现在小朋友也喜欢，经常和小朋友在一起，无聊的时候，小朋友就爱出脑筋急转弯考我。真的没有杨修的捷悟啊！
魏武征袁本初，治装，余有数十斛竹片，咸长数寸，众云并不堪用，正令烧除。太祖思所以用之，谓可为竹椑楯，而未显其言。驰使问主簿杨德祖。应声答之，与帝心同。众伏其辩悟。（《世说新语·捷悟》）
曹操在准备攻打袁绍时，正在整理装备和物资。他手头上剩下了几十斛的竹片，这些竹片都是几寸长的。周围的人都说这些竹片没有什么用处，建议直接烧掉。然而，曹操却在思考这些竹片是否还有其他的用途。
曹操想到这些竹片或许可以用来制作竹盾牌，但他并没有直接说出自己的想法。为了验证自己的猜测，他迅速派使者去询问主簿杨脩（杨德祖）。杨脩听到曹操的问题后，立刻应声回答，他的答案与曹操心中的想法完全一致——这些竹片可以用来制作竹盾牌。在场的众人对杨脩的辩才和领悟能力都感到十分佩服。
《世说新语》捷悟这一篇，也就七章节，这可是写汉末到刘宋时期两百年的历史啊，曹操和杨修的故事就占了四章节，这俩人在历史上可谓有“七巧玲灵心”啊，两个人也是棋逢对手，相爱相杀了。
王敦引军垂至大桁，明帝自出中堂。温峤为丹阳尹，帝令断大桁，故未断，帝大怒，瞋目，左右莫不悚惧。召诸公来。峤至不谢，但求酒炙。王导须臾至，徒跣下地，谢曰：“天威在颜，遂使温峤不容得谢。”峤于是下谢，帝乃释然。诸公共叹王机悟名言。（《世说新语·捷悟》）
王敦率领军队即将到达建康的大桁（一座横跨秦淮河的浮桥），晋明帝司马绍亲自走出皇宫的中堂来应对这一危机。当时，温峤担任丹阳尹（管理京畿地区的官员），明帝命令他截断大桁以阻止王敦的军队进城，但温峤并未立即执行这一命令。明帝对此非常愤怒，瞪大了眼睛，怒目而视，周围的人无不感到恐惧。
明帝召集了朝廷中的重臣们前来。温峤到达后，并没有立即向明帝道歉，而是要求喝酒和烤肉。不久之后，王导也赶到了，他光着脚从车上下来，向明帝道歉说：“您的威严如同雷霆万钧，让我和温峤都来不及向您道歉。”这时，温峤才向明帝道歉，明帝的情绪才得到缓解。
在场的众臣们共同赞叹王导的机智和善于言辞。在这场危机中，王导通过巧妙的言辞化解了明帝的愤怒，同时也为温峤提供了一个台阶下，避免了事态的进一步恶化。
这里强调的是王导的捷悟。他的一句“天威在颜，遂使温峤不容得谢。”让两个人都有了台阶下。
其实，这个时候的温峤是成竹在胸的。他之所以没有烧毁大桥，是觉得时机还没到，他要等到王敦的大军再靠近的时候再烧毁大桥，这样更能打击对方的士气。
当王敦的军队到达秦淮河南岸，温峤这个时候命令烧毁朱雀桥以阻敌军。两军隔河对峙，温峤亲自率军渡河奇袭，大败王含（王敦族兄），又命刘遐击败钱凤。不久，王敦病亡。王敦之乱就这样平息了，他这是有勇有谋，能坚持己见、当机立断。可谓大才。
王导是王羲之的亲堂叔，更是东晋的联合创始人之一啊。王导的话，小皇帝和温峤不会不听的。好在他是真会讲，不让人难堪。所以，有些话，要看谁说。
郗司空在北府，桓宣武恶其居兵权。郗于事机素暗，遣笺诣桓：“方欲共奖王室，脩复园陵。”世子嘉宾出行，于道上闻信至，急取笺，视竟，寸寸毁裂，便回。还更作笺，自陈老病，不堪人闲，欲乞闲地自养。宣武得笺大喜，即诏转公督五郡，会稽太守。（《世说新语·捷悟》）
郗司空（即郗鉴）当时在北府（东晋时的一个重要军事和政治中心，位于今天的江苏北部一带）拥有兵权，但他的同僚桓宣武（即桓温）对他掌握兵权感到不满。桓温是东晋末年的权臣，对权力有着强烈的欲望，因此他对任何可能威胁到他地位的人都会心存戒备。
郗鉴《灾祸帖》
郗鉴对于政治和军事的机谋一向不是很擅长，他写了一封信给桓温，表示自己想要与桓温一同辅佐王室，修复被战乱破坏的皇家陵园（这通常是一种表示忠诚和愿意为国效力的说法）。然而，这封信的内容并不符合桓温的期望，因为桓温希望的是郗鉴能够主动放弃兵权，而不是继续留在北府。
郗鉴的儿子郗昙（字嘉宾）在出行的路上听到了这封信的内容即将送达桓温的消息。他深知这封信的措辞可能会激怒桓温，给家族带来不必要的麻烦。因此，他急忙取过这封信，阅读完毕后，将其撕得粉碎，然后立即返回。
回到家中后，郗昙重新写了一封信，代替了原来的那一封。在这封新信中，郗鉴自称年老多病，无法再胜任繁忙的公务，希望桓温能够允许他辞去现有的职务，到一个安静的地方去养老。这封信的措辞完全符合桓温的期望，因此桓温看到后非常高兴。
于是，桓温立即下达命令，将郗鉴的职务改为了督管五个郡的军事和行政事务，并兼任会稽太守。这样，郗鉴就被调离了北府，失去了兵权，而桓温则成功地达到了他的目的。
晋国是窃取了曹魏的政权，所以特别害怕别人也把自己的政权给窃取了。所以不管是西晋也好，东晋也好，对下面的实权派处处打压。越是这样，造反的事情也就越多。所以，魏晋南北朝，就是这样的大势下，政权频繁更迭。谁的拳头大，谁就能获得王权。
郗昙的捷悟，在知进退，这是一个政治人物的基本素养。
王东亭作宣武主簿，尝春月与石头兄弟乘马出郊。时彦同游者，连镳俱进。唯东亭一人常在前，觉数十步，诸人莫之解。石头等既疲倦，俄而乘舆回，诸人皆似从官，唯东亭弈弈在前。其悟捷如此。（《世说新语·捷悟》）
王东亭（王珣）担任宣武将军桓温的主簿时，有一次在春天和桓温的儿子桓熙（小名石头）兄弟一起骑马到郊外游玩。当时，还有一些当时的名士也一同出游，他们并排着马匹一同前进。只有王东亭一个人总是走在前面，与众人保持着几十步的距离，这让其他人都感到不解。
王珣《伯远帖》
当桓熙等人游玩得有些疲倦时，不一会儿，他们就乘车返回了。此时，其他一同出游的人都像随从官员一样跟在车后，只有王东亭仍然精神焕发地走在最前面。他就是这样机智敏捷。
这是名士风度，不合群，意在不屈从权贵之意，此捷悟，亦有些勉强。可以说是在作死的线上来回横跳，不过那个时代就是这样，士人名声比命重要。
《世说新语》是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的。从汉末到刘宋王朝，两百多年的历史，也是中国历史上动荡的两百年。同时也是中国文化，从“独尊儒术”到儒释道三家思想鼎立的开端。
从这个笔记小说里，也看到了作为一个个体的人，在德、才、气度风范、生命境界、生活方式等等各方面的探索，特别有意思。
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