以前，老有人把通灵宝玉和贾宝玉划上等号，认为两者是一回事，贾宝玉是通灵宝玉的一个化身。
这主要是受到了脂砚斋批语的影响，因为脂批当中，经常把作者称作“石头”、“石兄”。小说中的贾宝玉是作者的化身，如果石头指的也是作者本人，那么石头和贾宝玉也就成了一回事。
就好比如果A=C且B=C，那么A就等于B一样，似乎是一个很简单的等量代换问题。
但是，如果不考虑脂砚斋的批语，只看作者正文中的介绍，就会发现完全不是这么一回事。
因为小说中的通灵宝玉和贾宝玉各有来历，而且交代的非常清楚。
通灵宝玉的前身是女娲补天遗弃的一块五彩石，因为静极思动，被茫茫大士（癞头和尚）幻化成了一块玉石，就是通灵宝玉。
而贾宝玉的前身是神瑛侍者，因为凡心偶炽，所以在警幻仙姑面前“挂了号”，“投胎”到了荣国府中，就是贾宝玉。
神瑛侍者下界，绛珠仙子也跟着下了界，文中写道：
“因此一事，就勾出多少风流冤家，陪他们去了结此案。”
所谓的“风流冤家”，指的应该“金陵十二钗”成员，以及小说中的那些重要的男性角色。
而根据茫茫大士所说，他是把石头夹带在这一干“风流冤家”之中，从而让石头得以经历一番人间富贵，毕竟石头是不能投胎的。
后来，贾宝玉降生以后，石头就是含在他嘴里的，这也印证了“夹带”一说。
由此看来，贾宝玉和通灵玉的来历，可以说是泾渭分明、丝毫不犯。
而且从来历上来讲，二者也不是同一地方的产物，石头是在大荒山无稽崖，神瑛侍者则是在三生石畔的赤瑕宫，又是井然不相犯。
由此可知，贾宝玉和通灵玉根本不是一回事，贾宝玉是神瑛侍者的幻象，而通灵玉是女娲石的幻象。
在“入世”之前，二者之间没有任何的关联。
可奇怪的是，在“入世”以后，二者之间却成为了密不可分的整体。《红楼梦》原名《石头记》，意思是“石头所记之书”，这部书就是石头站在贾宝玉的视角中叙述的。
不仅如此，二者的命运也紧密相连，石头在则宝玉在，石头蒙尘则宝玉大病，石头丢失则宝玉出家，可以说是荣辱与共、休戚相关。
而且，这石头还有三个好处，曰：“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”，处处都是针对宝玉而设。
我始终没有搞懂，作者为什么要这样写，这块通灵玉和贾宝玉之间到底有什么内在关联，对作者又有什么特殊的意义？
从二者之间的关系来看，最合理的莫过于“玉玺说”，如果宝玉影射的是某位皇帝，而通灵玉指代的是玉玺，那二者之间的命运关联也就有了合理的解释。
但问题是，“玉玺说”虽然提出已久，对于整部小说来讲，始终都没有办法自圆其说，所以这个说法暂时无法证实。
霍国玲的“解梦派”抽丝剥茧，对小说中绝大部分“误谬”都提出了合理的解释，但对于这个问题也没有专门的说明。就我自己对“解梦派”理论的研读来说，这一派的观点似乎也无法合理的解释这个问题。
所以，对于这个问题，时至今日，本人尚无很好的解释，只好提出来就教于方家。
作者费尽心力这样设计，绝对不可能是随意为之，必然有他深层的意思在里面。
我个人觉得，任何一个派别的理论，如果解释不了这个问题，就不能说解开了《红楼梦》之谜。
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