中华有三“圣”：老子李耳、孔子仲尼、六祖惠能。代表他们智慧的《道德经》《论语》《坛经》，是中华优秀传统文化中的三部经典，它们犹如中华历史文化的“北斗”，为一代代华夏儿女照亮心路。
中华三圣智慧，在当世流行的科学与知识之外，为人们打开了一扇高维智慧的天窗。中华文化是一个博大的知识体系，但其本质是要用自己的人生和生命亲证的智慧体系。中华三圣智慧帮助人们破除对外部世界的迷惑和迷信，将心智的焦点转向自身，通过持续修行，让自己成为真正的主人。
文摘·赏读
《道德经心读：悟圣人智慧》
【主题】相反相成
【道门玄机】人们总是喜欢用两极思维思考世界，于是撕裂了原本的完整。
【圣训】
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。（出自《道德经》第二章）
【解剖俗象】
人们将对立思维变成了认识世界的思维模式，凡事都要分成美丑、好坏、高低、上下、你我、顺逆、得失、苦乐、喜厌等对立的两极，在用自己的主观撕裂这个世界整体的同时，也使自己的心失去了平静，时常处在纠结焦虑之中。
我们定义了美，世界上就有了丑。我们定义了善，世界上就有了恶。我们喜欢善和美，厌恶丑和恶，却无法永远占有善和美，因为没有丑和恶，就没有善和美。
实际上，善往往是在恶中成就的，美又是由丑来陪衬的，他们相互之间是不可分离的，是相辅相成的，容不得我们挑挑拣拣，或者人为地把他们分开。
现实中的人们往往喜欢荷花的美丽，但很少同时欣赏荷花下面的泥土。我们赞赏一个人的优点，却往往难以包容他的弱点。我们都喜欢顺利，却少有人懂得挫折的价值。大多数人都活在自己的喜好中，于是忽略了自己厌恶一极的意义；我们都活在自己熟悉的事物中，丢掉了陌生事物的价值；我们总是努力去证明自己，却忽视了证明别人才是智慧；等等。
老子为我们揭示了客观世界的真相，让我们有机会认识自己主观思维的偏颇。
同时也告诉了我们，圣人认识世界和处世的基本法门，就是“无为”“不言”和“不居”：主观认识越多，错误就越多；说得越多，过失也就越多；自己越是居功自傲，就越是无功而有过。
【修行妙法】
万事阴阳，和合为道。
对立统一，莫要喜好。
相反相成，莫丢一极。
小心心贼，顺应大道。
少说多做，有功不居。
【老子心说】相反相正是“孪生兄弟”，反面的成就正面的，相生相长。
【人生智慧】失败者看对立，成功者找统一。
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《坛经心读：品真性妙美》
禅宗纲领：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。（出自《六祖坛经·行由第一》）
【缘起】
【审心】
如今有那么多受过科学教育的人，又有谁知道，真正的智慧原来藏在自性之中？
如今的人们多么善于思考，可想来想去，又有谁能够保持自心的清净？
如今的人们都善于用脑子为自己盘算，又有谁能充分运用包含所有智慧的自性？
如今的人们，为了“诸子”（房子、车子、位子、妻子、儿子、票子、面子），奔走“百家”（上级、部下、客户、朋友、同学、银行、股东，等等），有谁想过“成佛”这样伟大的目标？
【真意】
人是万物中的一类，自认为最有智慧、最高贵。实际上，从生命的本质来看，人的极精微处与万物并无二致。
人类引为自豪的主观能力，很多时候倒是会出来捣乱，破坏了人原本的心智状态，也制造出与万事万物的主观对立。
宇宙法则不会因为人而改变，人的主观只能改变自己，若是这样的改变背离了客观规律，就只能将自己的状态变得更加低级。到了这个时候，也可能人在正向的方面反而比不上低级动物，在负向的方面可能会比低级动物更恶劣。
人们忙啊，忙得顾不上生活、健康和亲人，可这样忙碌，运转的又是什么程序呢？是在运用自己的有限知识和经验吗？有多少人能运用自己那包含万法的自性呢？
人们追求了那么多，有谁将“成佛”设定为自己的人生目标？
【境界】明白了禅宗的纲领，我们就会知道，学习了很多，思考了很多，积累了很多，有时候反而会阻碍人的心智成长。所以，才有老子“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”的修道模式。
佛无南北：人有南北之分，佛性本无南北。（出自《六祖坛经·行由第一》）
【缘起】
这是惠能初见五祖弘忍大师时，面对祖师犀利的考问所做出的回答。
【审心】
想想我们自己，平时看人说事，基本上也都是二分的，要么分南北，要么分你的我的，要么分黑的白的，要么分对的错的。这种二分法人为地将我们所面对的世界撕裂，使我们心中生出了与外界无穷无尽的对立与冲突。
【真意】
南北之分，只是人类个体站在地球上某一个位置时所下的定义。若是 到了太空中，谁还能说出地球上的南北呢？由此可见，南北之说，只是人 类自身的概念，是帮助人类生活的工具，而非客观事实本身。
五祖考问惠能，就用了世俗人的角度，以南北之说考验其心智模式。利根的惠能，没有落入考问的“圈套”，而是直接破除世俗概念的藩篱，破除了人为主观上的“语相”，直接走到梵界思维的高度，说出了“佛性本无南北”的名言。
【境界】
是啊，智慧只有一条路：人的主观能否符合客观，人的心智能否在寂 静状态下接通万物。
在这样的模式中，哪里还有什么南北东西之别呢？现实中，南北的说法只是一种表面形式，而从高级智慧层面看，东西南北中，皆只有一个本质，万法归一。凡是“二”分的，都是表面现象或者人为的主观的说法，而非本质。
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